Базус — персонаж русских сказок¶

Базус — персонаж русских народных сказок и бытовых сатирических рассказов, старик-пастух, наделённый колдовской силой и способностью насылать на людей болезни и порчу. Упоминается преимущественно в севернорусских и сибирских записях XIX–XX веков, а также в диалектной лексике, где его имя связывают с глаголами «базанить» (громко кричать, браниться) и «базлать» (кричать, реветь).

¶Общая характеристика

Базус принадлежит к числу так называемых «малых» демонологических персонажей, не образующих устойчивого культа и не имеющих развитой иконографии. В отличие от лешего, водяного или домового, он не привязан к определённому месту обитания: в одних вариантах сказок он живёт в лесу, в других — в избе на краю деревни, в третьих — приходит «из-за реки» или «из-за горы». Основная его функция — вредительство: он насылает на скотину и людей «базусову болезнь», пугает путников, отбирает молоко у коров, насылает бессонницу.

Имя персонажа, по мнению большинства исследователей, восходит к диалектному глаголу со значением «кричать, браниться, шуметь». Такая этимология объясняет и характер героя: Базус почти всегда криклив, сварлив и шумлив, его появление сопровождается грохотом, воем и бранью. В этом отношении он сближается с такими персонажами, как «шишига», «барабашка» и «бука», а также с общеславянским образом «крикуна» — духа, пугающего детей.

¶Базус в сказочном сюжете

Наиболее известный сюжет с участием Базуса строится по схеме «встреча — испытание — наказание». Старик-пастух нанимается в деревню пасти скот, но требует необычную плату: не деньги, а «по одному глазу с каждой скотины» или «по одной душе». Крестьяне соглашаются, не понимая условий, и вскоре скот начинает болеть и гибнуть. Находится герой — обычно младший сын, сирота или солдат, — который разгадывает природу Базуса и побеждает его: связывает, заставляет вернуть отнятое или прогоняет за реку.

В ряде вариантов Базус выступает не как самостоятельный злодей, а как помощник или соперник другого персонажа — например, чёрта или знахаря. Иногда он испытывает героя загадками, и правильный ответ даёт герою власть над ним. Такая структура роднит сюжет с общеевропейскими сказками о «загадочном пастухе» и о «договоре с нечистой силой», однако русские записи сохраняют специфические детали: упоминание бани, овина, гумна, а также устойчивую формулу «базус забазал» — то есть «закричал, забранился».

¶Локальные варианты

Записи XIX века фиксируют несколько региональных версий образа:

• Архангельские и олонецкие — Базус предстаёт лесным стариком в рваном тулупе, с посохом, насылающим на людей «крик» (психическое расстройство).
• Вятские и пермские — Базус связан со скотом: он «базанит» по ночам в хлеву, отчего коровы теряют молоко.
• Сибирские — Базус выступает как дух-хозяин бани, наказывающий тех, кто моется после полуночи.
• Смоленские и брянские — образ почти утрачен, сохранилось лишь бранное слово «базус» в значении «крикун, скандалист».

Такое разнообразие объясняется тем, что Базус не входил в официальный пантеон и не упоминался в церковных поучениях против язычества, поэтому его образ свободно варьировался в устной традиции.

¶Базус и другие демонологические персонажи

В научной литературе Базуса обычно рассматривают в ряду персонажей, чьи имена образованы от звукоподражательных или «криковых» корней. К этому ряду относят:

Объединяющей чертой выступает не столько внешность, сколько звуковое поведение: все эти персонажи «кричат», «шумят», «базанят». Это позволяет фольклористам говорить о едином типе «шумного духа» в русской низшей мифологии.

¶Базус в литературе и языке

В художественной литературе образ Базуса встречается редко. Его упоминают в этнографических очерках, в записях сказок из собраний Александра Афанасьева и Ивана Худякова, а также в краеведческих публикациях конца XIX — начала XX века. В XX веке имя персонажа использовалось некоторыми писателями-сказочниками как стилизация под народную речь, однако самостоятельного литературного развития образ не получил.

В диалектной лексике слово «базус» и производные от него («базусить», «базусничать») зафиксированы в значении «громко браниться, скандалить». В ряде говоров «базусом» называют сварливого старика или крикливого ребёнка, что подтверждает связь имени персонажа с бытовой речевой характеристикой.

¶Исследовательские подходы

Изучение Базуса ведётся в рамках двух направлений. Первое — сравнительно-мифологическое, рассматривающее его как остаток древнего образа духа-покровителя пастухов, деградировавшего до уровня «страшилки». Второе — лингвистическое, трактующее персонажа как результат персонификации бранного слова: сначала появилось ругательство, затем — фигура, которой это ругательство приписывалось. Обе версии не исключают друг друга, поскольку в устной традиции имя и персонаж часто развиваются параллельно.

Отдельный вопрос — соотношение Базуса с образами западноевропейского фольклора, в частности с немецким «Poltergeist» и скандинавским «дraugr». Прямых заимствований не выявлено; сходство объясняется типологически — общей логикой персонификации шума и крика как действия невидимой силы.

¶Значение

Базус остаётся периферийным, но показательным персонажем русской низшей мифологии. Он демонстрирует механизм образования демонологических образов от речевых и звуковых явлений, а также иллюстрирует слабую устойчивость «малых» персонажей: не имея культа и обряда, они легко забываются и сохраняются лишь в диалектной лексике и единичных сказочных записях. В этом смысле Базус представляет интерес не как самостоятельная фигура, а как пример переходного состояния фольклорного образа — между бранным словом и мифологическим существом.

Источники: Афанасьев А. Н. «Поэтические воззрения славян на природу»; Худяков И. А. «Великорусские сказки»; Даль В. И. «Толковый словарь живого великорусского языка»; Зеленин Д. К. «Очерки русской мифологии»; Поме