Беседа любителей русского слова

Беседа любителей русского слова — литературное общество, действовавшее в Санкт-Петербурге с 1811 по 1816 год. Объединяло консервативно настроенных писателей и филологов, главным образом сторонников «архаистического» направления в русской словесности, стремившихся сохранить национальные традиции языка и литературы в противовес влиянию западноевропейских, прежде всего французских, образцов.

История

Предпосылки создания

К началу XIX века в русской литературе обозначился раскол между сторонниками «нового слога», ориентированными на нормы разговорной речи образованного дворянства и западноевропейские литературные формы (Н. М. Карамзин, В. А. Жуковский, К. Н. Батюшков), и приверженцами «старого слога», отстаивавшими архаические церковнославянские лексику и синтаксис как основу литературного языка. Последние воспринимали реформу Карамзина как угрозу самобытности русской культуры. В 1807 году вокруг адмирала и поэта А. С. Шишкова сложился кружок единомышленников, который в 1811 году при покровительстве министра народного просвещения графа А. К. Разумовского получил официальный статус.

Деятельность общества

Торжественное открытие «Беседы любителей русского слова» состоялось 14 (26) марта 1811 года в доме Г. Р. Державина на Фонтанке (впоследствии — на Малой Морской улице). Заседания проходили раз в месяц с октября по май. Общество насчитывало до 120 членов, разделённых на четыре разряда в зависимости от статуса и заслуг. В первый разряд входили высокопоставленные сановники, во второй — литераторы, в третий — авторы, не имевшие права голоса, в четвёртый — почётные члены, включая митрополита Новгородского и Санкт-Петербургского Амвросия (Подобедова) и других иерархов церкви.

Руководство осуществляли председатели — чаще всего Г. Р. Державин и А. С. Шишков. На собраниях читались и обсуждались новые произведения, произносились речи, публично присуждались медали «за особые заслуги в словесности». Общество издавало сборники «Чтения в Беседе любителей русского слова» (вышло 19 книжек), где публиковались оды, басни, драмы, переводы античных авторов и филологические трактаты.

Распад

После смерти Г. Р. Державина в 1816 году деятельность общества быстро затухла. Часть членов перешла в более умеренное Вольное общество любителей российской словесности. Историки литературы связывают упадок «Беседы» как с изменением литературной моды (рост популярности романтизма и карамзинизма), так и с отсутствием ярких лидеров после Шишкова, занятого государственной службой. Формально общество прекратило существование около 1817—1818 годов.

Состав участников

Среди членов «Беседы» были как маститые, так и начинающие авторы, крупные чиновники, духовные лица. Ядро составляли:

• А. С. Шишков — президент Академии Российской (с 1813), идеолог общества, автор филологических трактатов «Рассуждение о старом и новом слоге российского языка» и «Прибавление к Рассуждению…».
• Г. Р. Державин — поэт-классик, фактический патрон общества, обеспечивавший помещение и финансирование.
• И. А. Крылов — баснописец, хотя и состоял в «Беседе», по свидетельствам современников, держался несколько отстранённо и иронизировал над её ритуалами.
• Н. И. Гнедич — поэт и переводчик «Илиады» Гомера.
• С. А. Ширинский-Шихматов — князь, поэт-архаист, автор поэм на религиозные сюжеты.
• В. В. Капнист — поэт и драматург, близкий к шишковскому кругу.
• П. И. Голенищев-Кутузов — куратор Московского университета, поэт.

Духовных лиц представляли, помимо митрополита Амвросия, учёные-монахи Евгений (Болховитинов) и Филарет (Дроздов), будущий митрополит Московский. Формально в общество входил и А. А. Шаховской — драматург, известный комедией «Липецкие воды», в которой осмеивался сентиментализм.

Идейная программа

Отношение к языку

Центральным пунктом программы А. С. Шишкова была идея о том, что основу русского литературного языка должен составлять церковнославянский язык как «корень и начало российского языка». Шишков выступал против заимствований из французского и других европейских языков, предлагая заменять их славянскими эквивалентами (например, «мокроступы» вместо «галоши», «шарокат» вместо «бильярд»). В трактате «Рассуждение о старом и новом слоге российского языка» (1803) он доказывал, что язык Карамзина «испорчен» галлицизмами и лишён национальной самобытности.

Литературные принципы

Члены «Беседы» ориентировались на высокие жанры классицизма — оду, эпопею, трагедию, религиозную поэзию. Содержательно их произведения часто затрагивали патриотические, монархические и православные темы. В годы Отечественной войны 1812 года общество активно поддерживало официальную патриотическую риторику: Державин написал оду «Глас тысячелетий», Шишков составил манифесты императора Александра I.

Критика и полемика

Противостояние с «Арзамасом»

Организационным и идейным антагонистом «Беседы» стало литературное общество «Арзамас», созданное в 1815 году молодыми литераторами-карамзинистами (В. А. Жуковский, А. С. Пушкин, П. А. Вяземский, Д. В. Дашков и др.). «Арзамасцы» высмеивали консерватизм «Беседы», её ритуальную помпезность и лингвистический архаизм. Заседания «Арзамаса» носили шутливый, пародийный характер; каждый член получал прозвище, взятое из баллад Жуковского. Полемика между двумя обществами во многом определила развитие русской литературы 1810-х годов.

Оценка в исторической перспективе

Современные исследователи отмечают, что, несмотря на литературный консерватизм, «Беседа любителей русского слова» сыграла положительную роль в систематизации грамматических и лексических норм русского языка. Работы А. С. Шишкова, хотя и не принятые широкой литературной средой, стимулировали научную дискуссию о природе литературного языка и его соотношении с церковнославянским и народно-разговорным. Общество также способствовало сохранению традиций гекзаметрического стиха и высоких жанров, которые позже использовались, в частности, Н. И. Гнедичем в переводе «Илиады».

Примечания

Деятельность «Беседы» оставила заметный след в истории русской культуры. Её заседания подробно описывали современники (например, С. П. Жихарев в «Записках»); негативный портрет общества создан в эпиграммах «арзамасцев» и сатирических стихах К. Н. Батюшкова. В пушкинистике «Беседа» традиционно рассматривается как последний крупный оплот русского классицизма, уступивший место романтизму и реализму.

Источники

• История русской литературы XIX века / Под ред. В. И. Коровина. — М.: Владос, 2001.
• Грот Я. К. Жизнь Державина. — СПб., 1883.
• Кошелев В. А. «Беседа любителей русского слова» в литературном процессе 1810-х годов. — М.: Наука, 1985.
• Шишков А. С. Рассуждение о старом и новом слоге российского языка // Собрание сочинений. — М., 2019.
• Жихарев С. П. Записки современника. — М.: Художественная литература, 1989.