Церковнославянский язык

Церковнославянский язык — это литургический язык славянских православных церквей, а также ряда восточнокатолических церклав. Представляет собой позднюю (начиная с XIV—XV веков) форму старославянского языка, подвергшуюся влиянию живых славянских языков, прежде всего русского. Используется в богослужении, при переводе и издании богослужебных текстов, а также в отдельных жанрах церковной письменности. В истории русского литературного языка церковнославянский язык сыграл роль основного источника книжной лексики и стилистических средств.

История

Происхождение и старославянский период

Церковнославянский язык восходит к старославянскому языку, созданному в IX веке византийскими миссионерами Кириллом и Мефодием. Основой для него послужил диалект славян, живших в окрестностях города Салоники (Фессалоники). Первыми переводами с греческого стали Евангелие, Апостол, Псалтирь и другие богослужебные книги. Для записи использовалась глаголица, а позже — кириллица, разработанная учениками Кирилла и Мефодия.

После смерти братьев их ученики (Климент Охридский, Наум Преславский и другие) продолжили переводческую деятельность на территории Первого Болгарского царства. В X—XI веках старославянский язык стал литературным языком всех православных славян, включая Киевскую Русь.

Эволюция в церковнославянский

После падения Болгарского царства под ударами Византии и последующего османского завоевания центр славянской книжности сместился на Русь. В XIV—XV веках в результате взаимодействия с живым древнерусским языком, а также под влиянием так называемого второго южнославянского влияния (возврата к архаичным нормам) старославянский язык трансформировался в церковнославянский. Этот процесс сопровождался исправлением богослужебных книг по греческим образцам, что привело к появлению новых грамматических и орфографических норм.

Реформы и кодификация

В XVII веке при патриархе Никоне была проведена масштабная книжная справа, унифицировавшая церковнославянские тексты по греческим оригиналам. Это вызвало раскол в Русской православной церкви (старообрядчество). В XVIII—XIX веках церковнославянский язык постепенно вытеснялся из светской сферы русским литературным языком, однако сохранил позиции в богослужении. В 1755 году Михаил Ломоносов в своей «Российской грамматике» описал три «штиля» русского языка, где церковнославянизмы отводились к высокому стилю.

В XX веке, после революции 1917 года, использование церковнославянского языка в СССР было ограничено рамками богослужения. В постсоветский период интерес к языку возрос в связи с возрождением церковной жизни и изучением древнерусской литературы.

Классификация

Церковнославянский язык не является единым на всём пространстве своего использования. Выделяют несколько его изводов (редакций), отличающихся фонетическими, грамматическими и лексическими особенностями:

• Русский извод — наиболее распространённый, используется в Русской православной церкви. Характеризуется влиянием русского языка (например, утрата некоторых древних форм, замена юсов на буквы «я» и «у»).
• Сербский извод — сохраняет больше архаичных черт, используется в Сербской православной церкви.
• Болгарский извод — близок к старославянскому, но с болгарскими фонетическими особенностями.
• Украинский извод — бытовал в XVII—XVIII веках, ныне практически не используется.

Грамматика и лексика

Фонетика

Церковнославянский язык сохраняет многие черты старославянского: носовые гласные (юсы), редуцированные гласные (ъ, ь), сочетания ра, ла, рѣ на месте древнерусских оро, оло, ере. Ударение в церковнославянском языке — музыкальное, разноместное, что отличает его от русского.

Морфология

Система склонения и спряжения в церковнославянском языке архаичнее, чем в русском. Сохраняются:

• двойственное число (например, очи — глаза, раби — два раба);
• звательный падеж (например, Господи, отче);
• аорист и имперфект — прошедшие времена, утраченные в русском языке (например, рекохъ — я сказал, бѣахъ — я был);
• супин — форма глагола, обозначающая цель действия (например, иде ловить — идёт ловить).

Синтаксис

Синтаксис церковнославянского языка во многом калькирует греческий: характерны инфинитивные обороты, дательный самостоятельный (оборот, аналогичный латинскому ablativus absolutus), постпозиция определений.

Лексика

Основу лексики составляют слова, заимствованные из греческого языка (например, ангелъ, евангелие, литургия), а также собственно славянские термины, часто с изменённым значением (например, животъ — жизнь, грѣхъ — ошибка, покаяние — перемена ума). В русском изводе значителен пласт русизмов (например, царь вместо цесарь, свеча вместо свѣща).

Применение

Богослужение

Церковнославянский язык является основным языком богослужения в Русской православной церкви, а также в некоторых других поместных церквях (Сербской, Болгарской, Польской). На нём совершаются литургия, всенощное бдение, таинства, читаются Евангелие и Апостол. В практике Русской православной церкви допускается использование отдельных элементов на русском языке (например, проповедь, некоторые молитвы), но основная часть службы остаётся церковнославянской.

Литература и образование

Церковнославянский язык используется при издании богослужебных книг, а также в научных и учебных целях. Изучается в духовных семинариях и академиях, на филологических факультетах светских вузов. Знание церковнославянского языка необходимо для понимания древнерусской литературы, так как многие памятники (летописи, жития, поучения) написаны на нём или содержат значительные церковнославянизмы.

Влияние на русский язык

Церковнославянский язык оказал глубокое влияние на русский литературный язык. Большинство абстрактных понятий, научных и религиозных терминов в русском языке имеют церковнославянское происхождение (например, время, пространство, истина, благодать). Церковнославянизмы отличаются от исконно русских слов фонетическими признаками: неполногласие (град — город, брег — берег), начальное е вместо о (един — один), приставки воз-, пре-, пред-.

Примеры текстов

Отрывок из Евангелия от Иоанна (Ин. 1:1)

Въ нача́лѣ бѣ̀ сло́во, и҆ сло́во бѣ̀ къ бг҃ꙋ, и҆ бг҃ъ бѣ̀ сло́во. Сѐ бѣ̀ и҆сконѝ къ бг҃ꙋ. Всѧ̑ тѣ́мъ бы́ша, и҆ без̾ негѡ̀ ничто́же бы́сть, є҆́же бы́сть.

Молитва «Отче наш»

Ѽтче на́шъ, и҆́же є҆сѝ на нб҃сѣ́хъ, да ст҃и́тсѧ и҆́мѧ твоѐ, да прїи́детъ црⷭ҇твїе твоѐ, да бꙋ́детъ во́лѧ твоѧ̑, ꙗ҆́кѡ на нб҃сѝ, и҆ на землѝ.

Критика и современное состояние

В XX—XXI веках периодически поднимается вопрос о переводе богослужения на русский язык. Сторонники перевода указывают на малую понятность церковнославянского языка для современных прихожан, особенно молодёжи. Противники настаивают на сохранении традиции, подчёркивая эстетическую и сакральную ценность церковнославянского языка. В Русской православной церкви официальная позиция заключается в сохранении церковнославянского языка как основного, с возможностью использования русского языка в отдельных случаях (например, в миссионерских целях).

Церковнославянский язык включён в список языков, находящихся под угрозой исчезновения (по классификации ЮНЕСКО), однако его использование в богослужении обеспечивает относительную стабильность. В 2010-е годы отмечен рост интереса к изучению церковнославянского языка среди мирян, в том числе через онлайн-курсы и мобильные приложения.

Источники

• Ломоносов М. В. Российская грамматика. — СПб., 1755.
• Соболевский А. И. Церковнославянский язык в России. — М., 1891.
• Виноградов В. В. Очерки по истории русского литературного языка XVII—XIX веков. — М., 1938.
• Живов В. М. Язык и культура в России XVIII века. — М., 1996.
• Успенский Б. А. История русского литературного языка (XI—XVII вв.). — М., 2002.