Бхагавад-гита — индийский философский текст¶

Бхагавад-гита (санскр. भगवद्गीता, букв. «Песнь Благословенного») — индийский философский текст, включённый в состав эпоса «Махабхарата» как часть «Бхишма-парвы» (книги Бхишмы), главы 25—42. Состоит из 18 глав и 700 стихов, написанных санскритом. Считается одним из главных священных текстов индуизма и одним из наиболее известных философских произведений Индии.

¶Содержание и сюжет

Действие «Бхагавад-гиты» разворачивается на поле битвы Курукшетра непосредственно перед началом битвы между пандавами и кауравами — двумя ветвями одного царского рода. Принц Арджуна, один из пандавов, охвачен ужасом перед предстоящим сражением, в котором ему придётся сражаться с родственниками, учителями и друзьями. Он отказывается вести войско в бой и опускает лук.

В этот момент его колесничим оказывается Кришна — воплощение бога Вишну, скрывающийся в облике друга и советника. Разговор Кришны и Арджуны, происходящий между двумя колесницами перед началом битвы, и составляет содержание текста.

¶Основные философские темы

¶Карма-йога

Центральное учение «Бхагавад-гиты» — карма-йога, путь действия без привязанности к его плодам. Кришна учит Арджуну, что человек должен исполнять свой долг (дхарма), не привязываясь к результатам. Действие, совершённое без эгоистических мотивов, не создаёт кармической связи. Ключевой тезис: «Твой долг — в действиях, но никогда — в их плодах» (2.47).

¶Бхакти-йога

Второй важнейший путь — бхакти-йога, преданное служение Богу. Кришна открывает Арджуне свою божественную природу (в 11-й главе — «Вишварупа-даршана», видение вселенского облика Кришны) и призывает к полной преданности ему как к высшему существу.

¶Джняна-йога

Третий путь — джняна-йога, путь познания. Кришна учит о различии между телом и душой (атман), о вечности души и её перерождениях: «Как человек сбрасывает старые одежды и надевает новые, так душа сбрасывает старые тела и входит в новые» (2.22).

¶Санкхья и веданта

«Бхагавад-гита» излагает метафизическое учение о двух первоначалах: пракрити (природа, материя) и пуруша (дух, сознание). Высшая реальность — Брахман, в котором пребывают все живые существа. Кришна утверждает: «Во всём пребываю я, и всё пребывает во мне».

¶История текста

Точная дата написания «Бхагавад-гиты» неизвестна. Большинство исследователей датируют текст периодом между V веком до н. э. и II веком н. э. Согласно гипотезе ряда индологов, текст формировался постепенно: ядро могло быть создано раньше, а позднейшие редакции дополнили его философскими главами.

«Бхагавад-гита» опирается на более ранние ведийские традиции, в частности на Упанишады, и одновременно развивает их учение, адаптируя его к эпической форме. Текст считается частью смрити (предания), а не шрути (откровения), однако фактически занимает в индуизме положение, близкое к шрути.

¶Комментарии и традиции толкования

«Бхагавад-гита» породила обширную комментаторскую литературу. Наиболее известные комментарии:

• Ади Шанкара (VIII—IX вв.) — комментарий в духе адвайта-веданты (недвойственности), где Кришна толкуется как проявление Брахмана.
• Рамануджа (XI—XII вв.) — комментарий в духе вишишта-адвайты (квалифицированной недвойственности).
• Мадхва (XII—XIII вв.) — комментарий в духе двайта-веданты (двойственности).
• Бхактивинода Тхакур и другие вайшнавские авторы XIX века — комментарии в традиции гаудия-вайшнавизма.

Каждая из основных индуистских школ считает «Бхагавад-гиту» авторитетным текстом, подтверждающим её учение.

¶Влияние

«Бхагавад-гита» оказала значительное влияние на индийскую культуру, философию и общественную мысль. В XIX—XX веках текст стал одним из символов индийского национально-освободительного движения. Махатма Ганди называл «Бхагавад-гиту» «библией индуизма» и опирался на учение о карма-йоге в своей концепции ненасильственного сопротивления. В 1920-е годы Ганди основал журнал «Навадживан» («Новая жизнь»), в котором публиковал своё толкование текста.

Свами Вивекананда трактовал «Бхагавад-гиту» как универсальный философский текст, применимый к любой религиозной традиции.

Текст переведён на десятки языков мира, включая русский. На русском языке наиболее известны переводы и комментарии В. И. Лысенко, а также переводы, выполненные в традиции гаудия-вайшнавизма (ИСККОН).

¶Структура