Битники — субкультура поколения «бит¶

Битники — представители молодёжной субкультры, сложившейся в США в середине 1950-х годов, участники так называемого «поколения бита» (Beat Generation). Отличались отвержением ценностей послевоенного американского общества — материализма, карьеризма, конформизма — и стремлением к духовным и творческим поискам.

¶Происхождение термина

Слово «бит» (beat) в данном контексте имеет несколько значений. По одной из версий, оно восходит к сленгу афроамериканских музыкантов: «бит» означало уставшего, выбившегося из сил человека, что перекликалось с усталостью поколения от Второй мировой войны. По другой версии, термин связан с религиозным смыслом — «beatitude» (блаженство). Термин «битник» (beatnik) появился в 1958 году как неологизм, предположительно созданный журналистом Сан-Франкиско Кроникл» Сан-Франсиско Кроникл».

¶История движения

¶Истоки

Корни движения связаны с городской богемой Нью-Йорка конца 1940-х годов. В Гринвич-Виллидж складывался круг писателей и поэтов, объединившихся вокруг Джека Керуака, Аллена Гинзберга и Уильяма Берроуза. Первые произведения, ставшие манифестом движения, появились в начале 1950-х годов: роман Керуака «Голый обед» (1959, написан ранее), поэма Гинзберга «Вопль» (1956), роман Нила Кэссади «Дорога» (1958).

¶Расцвет

Ключевым событием стал роман Джека Керуака «На дороге» (1957), в котором описывались скитания двух друзей по Америке. Книга стала символом поколения и принесла движению широкую известность. Битники практиковали автостоп, переезжали из города в город, жили коммунами, работали на низкоквалифицированных работах.

В 1950-е годы центрами движения были Гринвич-Виллидж в Нью-Йорке и Северный Бич в Сан-Франциско. В этих районах располагались кафе, книжные магазины и клубы, где проходили поэтические вечера и джазовые концерты.

¶Упадок

К концу 1950-х движение начало терять влияние. Часть его идей была воспринята и переосмыслена контркультурой 1960-х годов — хиппи. Многие битники, включая Керуака, разочаровались в собственном движении.

¶Мировоззрение и образ жизни

Для битников были характерны:

• отрицание «американской мечты» и материалистических ценностей;
• интерес к восточной философии, прежде всего к дзен-буддизму;
• увлечение джазом, особенно бибопом;
• эксперименты с литературной формой — «спонтанное письмо» (автоматическое письмо без предварительного планирования);
• отказ от традиционной одежды — битники носили джинсы, береты, чёрные свитера, солнцезащитные очки;
• употребление алкоголя и наркотиков, что связывалось с поиском расширения сознания;
• пацифизм и антивоенные настроения.

¶Ключевые фигуры

¶Влияние на культуру

Битники оказали значительное влияние на последующие молодёжные субкультуры и на различные сферы культуры. Их литературные приёмы — поток сознания, спонтанная импровизация — были восприняты писателями-«новыми журналистами». Музыкальное наследие битников связано с джазом, но их эстетика повлияла и на формирование фолк-рока и психоделической музыки 1960-х.

В СССР битники стали известны в 1960-е годы, когда роман Керуака «На дороге» начал распространяться в самиздате и машинописных копиях. Для советской молодёжи 1960-х образ битника стал одним из символов западной свободы, хотя прямого массового движения битников в СССР не существовало.

¶Критика

Движение подвергалось критике как со стороны консервативного американского общества 1950-х годов, так и изнутри. Критики отмечали романтизацию бедности, наркотиков и асоциального поведения. Сам Керуак в поздние годы дистанцировался от движения, подчёркивая, что «бит» — это не стиль жизни, а духовное состояние.

¶Источники

• Керуак Дж. На дороге. — М.: АСТ, 2016.
• Чарни Н. Битники: забытые предки хиппи. — М.: Эксмо, 2005.
• Гинзберг А. Вопль и другие поэмы. — СПб.: Алетейя, 2000.
• The Beat Generation: A Beginner's Guide. — Icon Books, 2009.
• McNally J. Desolate Angel: Jack Kerouac, the Beat Generation, and America. — Da Capo Press, 2003.