Богема как культурное явление¶

Богема — это слой представителей творческой интеллигенции (художников, писателей, музыкантов, актёров), ведущих преимущественно артистический, богемный образ жизни, нередко сознательно противопоставляющийся буржуазным нормам и устоям. Термин также обозначает соответствующий культурный стиль, среду и образ жизни, характеризующийся свободой нравов, пренебрежением к материальному достатку, ценностям «приличного» общества и устоявшимся социальным нормам.

¶Происхождение термина

Слово «богема» происходит от французского bohème, которым в XIX веке обозначали цыган, кочующих по Европе. Образ «странствующего народа», живущего вне общепринятых правил, был перенесён на художественную среду. В таком значении термин вошёл во французский язык первой половины XIX века, а затем распространился по всей Европе.

В русском языке слово «богема» закрепилось в конце XIX века и использовалось для обозначения столичной художественной богемы — писателей, художников, актёров, журналистов, живших преимущественно в Москве и Петербурге. В России понятие связывалось прежде всего с творческой интеллигенцией, не имевшей постоянного заработка и ведшей полубогемный, кочевой образ жизни.

¶История явления

¶Формирование во Франции

Рождение богемы как социокультурного явления обычно относят к первой половине XIX века, к эпохе романтизма во Франции. Художники и писатели, жившие в бедности, часто в латинском квартале Парижа, противопоставляли свой свободный, лишённый материальных забот образ жизни ценностям буржуазного общества. Бедность воспринималась ими не как несчастье, а как знак принадлежности к избранному кругу творцов.

Во Франции богема связана с именами Генриха Гейне, Теофиля Готье, Гюстава Флобера, Гюго, Мюссе, Бодлера и других деятелей искусства. В 1851 году Генри Мюрже опубликовал цикл очерков «Сцены из жизни богемы» (Scènes de la vie de bohème), где описал быт парижских художников. Этот цикл стал одним из первых систематических описаний богемного образа жизни и оказал влияние на дальнейшее осмысление явления.

¶Распространение в Европе

Во второй половине XIX века богемные идеалы распространились по крупным городам Европы — Лондону, Вене, Берлину, Праге, Санкт-Петербургу и Москве. В Вене богема была связана с венским сецессионом и художественной жизнью рубежа веков. В Праге, чьё название совпадало с корнем слова «богема» (Богемия — Чехия), термин приобрёл дополнительные коннотации.

¶Русская богема

Русская богема сложилась в XIX веке и описана в мемуарах и художественных текстах. Её представителями были писатели, журналисты, актёры, художники, жившие преимущественно в Москве и Петербурге, часто в коммунальных квартирах, на чердаках, в трактирах и дешёвых гостиницах. К числу типичных представителей русской богемы относят поэтов «серебряного века», деятелей МХАТа, журналистов «толстых журналов».

Для русской богемы характерно было тесное переплетение литературной и театральной жизни, богатая культурная жизнь при скудном материальном достатке, кружковая организация общения, а также интерес к эзотерике, спиритизму, декадансу.

¶Характерные признаки

Богемный образ жизни исторически характеризуется рядом признаков:

• Приоритет творчества над материальным достатком. Богема традиционно отвергает погоню за богатством и карьеризм.
• Свобода нравов. Для богемы исторически характерны раскрепощённые взгляды на личную жизнь, брак, сексуальные отношения.
• Антибуржуазность. Богема противопоставляет себя ценностям «приличного» буржуазного общества — стабильности, порядку, накопительству.
• Коллективизм и кружковость. Богема складывается в замкнутые сообщества, салоны, артели, литературные кружки.
• Эстетизм. Красота и стиль жизни рассматриваются как ценность, нередко превосходящая утилитарные соображения.
• Бродячий или полукочевой образ жизни. Для ранней богемы характерны частые переезды, жизнь налегке, отсутствие постоянного жилья.

¶Богема и искусство

Богема исторически оказала значительное влияние на развитие искусства. Многие крупнейшие произведения литературы, живописи, музыки и театра были созданы в богемной среде или посвящены ей. К числу произведений, посвящённых богеме, относятся:

• «Сцены из жизни богемы» Генри Мюрже (1851);
• опера «Богема» Джакомо Пуччини (1896) по мотивам очерков Мюрже;
• роман «В поисках утраченного времени» Марселя Пруста, описывающий парижскую богему;
• пьесы и романы, посвящённые русской богеме, — от мемуаров В. Гиляровского «Москва и москвичи» до произведений И. Бунина, М. Булгакова.

¶Современное значение

В XX и XXI веках понятие «богема» утратило первоначальный радикальный, антибуржуазный смысл и часто используется для обозначения просто творческой среды, а также соответствующего стиля в одежде, интерьере, эстетике. В ряде случаев слово употребляется в ироничном или пренебрежительном значении — для обозначения людей, ведущих беспорядочный, непрактичный образ жизни.

Понятие «богема» оказало влияние на ряд производных терминов: «богемный стиль» в дизайне и моде, «богемный шик» (boho-chic) в индустрии моды начала XXI века, характеризующийся сочетанием этнических, винтажных и артистичных элементов.

В современной России слово «богема» чаще всего употребляется для обозначения столичной творческой интеллигенции — журналистов, актёров, музыкантов, деятелей искусства, живущих в определённом стиле и имеющих отношение к культурной элите.

¶Источники

• Мюрже Г. Сцены из жизни богемы. — Париж, 1851.
• Гиляровский В. А. Москва и москвичи. — М., 1926.
• Готье Т. Богема: Жизнь и нравы. — Париж, 1851.
• Барт Р. Мифологии. — Париж, 1957.
• Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона.