Бонифаций VIII

Бонифаций VIII (в миру — Бенедетто Каэтани; около 1235, Ананьи — 11 октября 1303, Рим) — папа римский с 24 декабря 1294 года по 11 октября 1303 года. Один из наиболее влиятельных и противоречивых понтификов Средневековья, чьё понтификат ознаменовался острым конфликтом с французским королём Филиппом IV Красивым и попыткой утверждения верховенства папской власти над светскими государями (теократическая доктрина). Его правление стало кульминацией и одновременно началом заката средневековой папской теократии.

Происхождение и ранние годы

Бенедетто Каэтани родился в знатной римской семье Каэтани, владевшей землями в Лацио. Точная дата рождения неизвестна, обычно указывается около 1235 года. Получил юридическое образование, вероятно, в Болонском университете, где изучал каноническое и гражданское право. Благодаря семейным связям и собственным способностям сделал быструю карьеру в курии. Служил нотариусом, затем капелланом папы Александра IV. В 1264 году стал каноником в Труа, а в 1276 году — кардиналом-дьяконом церкви Сан-Никола ин Карчере. Позже стал кардиналом-священником церкви Санти-Сильвестро-э-Мартино-ай-Монти. Активно участвовал в дипломатических миссиях, в том числе во Франции и Англии, где проявил себя как искусный переговорщик и юрист.

Избрание и начало понтификата

После отречения папы Целестина V (Пьетро Анджелерио) в декабре 1294 года конклав, собравшийся в Неаполе, избрал Бенедетто Каэтани новым папой. Он принял имя Бонифаций VIII. Избрание было спорным: многие считали, что Каэтани манипулировал слабым и набожным Целестином, убедив его отречься. Чтобы предотвратить возможный раскол, Бонифаций VIII заключил Целестина V под стражу в замке Фумоне, где тот и умер в 1296 году. Этот шаг вызвал недовольство среди радикальных францисканцев (спиритуалов), считавших Целестина святым, и стал источником легенд о «папе-ангеле».

С самого начала понтификата Бонифаций VIII стремился укрепить папскую власть и централизовать управление Церковью. Он издал буллу Clericis laicos (1296), которая запрещала светским правителям облагать налогами духовенство без разрешения папы, под угрозой отлучения. Эта булла была направлена прежде всего против короля Франции Филиппа IV и короля Англии Эдуарда I, которые вводили налоги на церковные доходы для финансирования своих войн.

Конфликт с Филиппом IV Красивым

Причины конфликта

Основной причиной конфликта стало столкновение двух принципов: папской теократии (верховенства духовной власти над светской) и нарождающегося французского абсолютизма, стремившегося к полному контролю над всеми сферами жизни королевства, включая церковную. Филипп IV, опираясь на легистов (юристов, обосновывавших королевскую власть), систематически ограничивал привилегии французского духовенства, в частности, взимал налоги с церковных земель.

Булла Unam Sanctam (1302)

Кульминацией конфликта стала публикация буллы Unam Sanctam (18 ноября 1302 года). Этот документ является одним из самых радикальных манифестов папской власти. В нём провозглашалось:

• Существует только одна святая католическая и апостольская Церковь, вне которой нет спасения.
• Власть Церкви (духовная) выше любой светской власти.
• Светская власть подчинена духовной и должна управляться «на благо души».
• Если светская власть отклоняется от истины, она должна быть судима духовной властью.
• Всякое человеческое создание подчинено римскому понтифику для спасения.

Фраза «всякое человеческое создание подчинено римскому понтифику» стала формулой, вызвавшей резкое неприятие французского короля и его советников.

События 1303 года

В ответ на буллу Филипп IV созвал Генеральные штаты (1303), которые поддержали короля в его противостоянии с папой. Королевский советник Гийом де Ногаре выдвинул против Бонифация VIII обвинения в ереси, симонии, содомии и незаконном избрании. Было решено захватить папу и доставить его во Францию для суда.

7 сентября 1303 года отряд французских наёмников и местных итальянских врагов папы (Колонна) под руководством Ногаре и Скиарры Колонны ворвался в папский дворец в Ананьи. Бонифаций VIII был арестован и подвергнут оскорблениям. По легенде, Скиарра Колонна ударил папу по лицу (пощёчина в Ананьи). Однако местные жители, возмущённые насилием, освободили папу через несколько дней. Бонифаций VIII вернулся в Рим, но был глубоко потрясён и сломлен. Он скончался 11 октября 1303 года, по некоторым данным, от лихорадки и нервного истощения.

Юбилейный год (1300)

Одним из наиболее успешных и популярных деяний Бонифация VIII стало провозглашение первого в истории Католической церкви Юбилейного года (или Святого года) в 1300 году. Буллой Antiquorum habet fida relatio (22 февраля 1300 года) папа даровал полную индульгенцию всем, кто посетит римские базилики Святого Петра и Святого Павла в течение года. Это событие привлекло в Рим огромное количество паломников (по разным оценкам, до 2 миллионов человек), что принесло папству колоссальные доходы и укрепило его престиж. Юбилейный год стал важным инструментом религиозной и финансовой политики папства.

Внутренняя политика и реформы

Укрепление Папского государства

Бонифаций VIII активно боролся с римской аристократией (особенно с семьёй Колонна, которая владела землями в Лацио и враждебно относилась к папе). В 1297 году он объявил крестовый поход против Колонна, конфисковал их владения и разрушил их крепости (в том числе Палестрину). Это укрепило власть папы в Лацио, но создало ему множество врагов.

Кодификация канонического права

По указу Бонифация VIII был составлен сборник папских декреталий, известный как Liber Sextus («Шестая книга»), который стал частью Corpus Juris Canonici — свода канонического права. Этот сборник систематизировал папские законы и укрепил юридическую основу папской власти.

Церковные реформы

Папа стремился улучшить дисциплину среди духовенства, бороться с симонией (продажей церковных должностей) и непотизмом, хотя сам не был свободен от этих пороков (назначал своих родственников на выгодные посты). Он также поддерживал нищенствующие ордена, но жёстко преследовал радикальные течения (спиритуалов).

Характеристика и личность

Бонифаций VIII описывается современниками как человек выдающегося ума, образованный, властный, гордый и нетерпимый к возражениям. Он был искусным юристом и дипломатом, но его жёсткость и стремление к абсолютной власти привели к изоляции папства. Данте Алигьери, его современник и политический противник, поместил Бонифация VIII в восьмой круг ада («Божественная комедия», «Ад», песнь XIX) среди симонистов, предсказав ему вечное проклятие. Этот образ папы-грешника и тирана закрепился в массовой культуре.

Значение и наследие

Понтификат Бонифация VIII стал поворотным моментом в истории папства. Его попытка утвердить теократическую доктрину потерпела полный крах. После событий в Ананьи папство попало в сильную зависимость от французской короны, что привело к так называемому «Авиньонскому пленению пап» (1309–1377). Булла Unam Sanctam стала последним громким заявлением о верховенстве папской власти, но одновременно — и её поражением.

С другой стороны, Юбилейный год 1300 года стал важным религиозным и финансовым институтом, который просуществовал до наших дней. Кодификация канонического права (Liber Sextus) оказала долгосрочное влияние на церковное право. Бонифаций VIII также был покровителем искусств: при нём были начаты работы по украшению Латеранского дворца и базилики Святого Петра.

Критика и оценки

Историки оценивают Бонифация VIII неоднозначно. С одной стороны, он был талантливым администратором и юристом, сумевшим на время укрепить папскую власть в Италии. С другой — его политическая негибкость и амбиции привели к ослаблению папства на международной арене. Его обвиняли в жестокости (особенно по отношению к Целестину V и Колонна), симонии и непотизме. Современная католическая историография более сдержанна, признавая его ошибки, но подчёркивая его вклад в развитие церковного права и организации Юбилейного года.

Источники

• Liber Sextus (1298) — сборник папских декреталий.
• Antiquorum habet fida relatio (1300) — булла о провозглашении Юбилейного года.
• Unam Sanctam (1302) — булла о верховенстве папской власти.
• Данте Алигьери. «Божественная комедия» (ок. 1308–1321).
• Жан Фавье. «Филипп IV Красивый» (1978).
• Джон Н. Д. Келли. «Словарь пап» (1986).
• Эрнст Х. Канторович. «Два тела короля» (1957).