Брит-мила

Брит-мила (ивр. בְּרִית מִילָה, «завет обрезания») — это религиозный обряд в иудаизме, заключающийся в удалении крайней плоти (обрезании) у мальчиков на восьмой день после рождения. Обряд является одним из важнейших предписаний (мицвот) иудаизма, символизирующим союз (завет) между Богом и еврейским народом, заключённый, согласно Торе, с праотцом Авраамом. Брит-мила проводится в присутствии не менее десяти взрослых мужчин-евреев (миньян) и сопровождается чтением благословений и присвоением имени ребёнку.

История и происхождение

Библейские истоки

Согласно книге Бытия (17:9–14), заповедь об обрезании была дана Богом Аврааму как знак вечного завета. Авраам совершил обрезание над собой в возрасте 99 лет и над своим сыном Ишмаэлем в возрасте 13 лет. Впоследствии обрезание стало обязательным для всех потомков Авраама по мужской линии, включая родившихся в доме рабов и купленных за деньги. В книге Исход (4:24–26) описывается случай, когда Моисей, пренебрегший обрезанием своего сына, подвергся нападению ангела, и только вмешательство его жены Ципоры, совершившей обряд, спасло ему жизнь.

Развитие в талмудический период

В эпоху Второго Храма и в период составления Талмуда (III–VI века н. э.) обряд брит-милы приобрёл строгую регламентацию. Мишна и Гемара определяют точный день (восьмой), допустимые инструменты (камень, стекло, металл), а также порядок действий. В Талмуде (трактат Шаббат, 130а) подчёркивается, что брит-мила отменяет даже субботние запреты, если восьмой день выпадает на субботу. В эпоху эллинизма, когда многие евреи пытались скрыть знак обрезания (эписпазм), мудрецы ввели обязательное «периа» — разрывание и отворачивание слизистой оболочки, чтобы обрезание было необратимым.

Средневековье и Новое время

В Средние века, в условиях преследований и насильственных обращений, еврейские общины придавали брит-миле особое значение как маркеру идентичности. В некоторых общинах (например, в Германии) обряд проводился тайно, если власти запрещали его. В XVI веке в Цфате (Эрец-Исраэль) каббалист Ицхак Лурия (Аризаль) ввёл дополнительные мистические элементы, такие как особое кресло для пророка Илии, который, по преданию, присутствует при каждом обрезании. В XIX веке, с развитием реформистского иудаизма, некоторые общины стали заменять брит-милу символической церемонией (например, «брит-шалом»), но ортодоксальные и консервативные течения сохранили обряд в неизменном виде.

Религиозное значение

Завет с Богом

Брит-мила рассматривается как физический знак избранности еврейского народа и его обязательств перед Богом. В Торе обрезание названо «знаком завета» (от ивр. «от» — знак). Согласно иудаизму, этот обряд очищает тело и душу, делая ребёнка частью еврейского народа. В мидрашах (комментариях) говорится, что обрезание исправляет несовершенство, с которым человек рождается, и приближает его к духовному совершенству.

Включение в общину

Обрезание — это не просто медицинская процедура, а акт посвящения. После брит-милы мальчик получает еврейское имя, которое будет использоваться при вызове к Торе, в брачном контракте (ктубе) и на надгробии. С момента обряда ребёнок считается евреем, на которого распространяются все заповеди (с момента достижения совершеннолетия — 13 лет). В случае, если мальчик родился без крайней плоти или она была удалена по медицинским показаниям, проводится символическая церемония «атафат дам» (выпускание капли крови), чтобы соблюсти заповедь.

Порядок проведения обряда

Время и место

Обряд проводится строго на восьмой день после рождения, даже если этот день выпадает на субботу, праздник или пост. Исключение делается только по медицинским показаниям: если ребёнок болен или недоношен, обряд откладывается до полного выздоровления. Обычно брит-мила совершается утром, в синагоге или дома. В некоторых общинах принято проводить обряд в синагоге после утренней молитвы.

Участники

• Моэль — специально обученный человек, совершающий обрезание. Моэль должен быть набожным евреем, знающим галахические законы и владеющим хирургическими навыками. В некоторых общинах моэлем может быть врач-еврей.
• Сандак — человек, который держит ребёнка во время обрезания. Эта роль считается почётной, часто её дают деду или уважаемому члену общины.
• Кватер и кватерин — мужчина и женщина, которые приносят ребёнка в комнату, где проводится обряд.
• Кресло Илии — специальное кресло, оставленное пустым, символизирующее присутствие пророка Илии, который, по преданию, защищает ребёнка.

Процедура

Обряд состоит из трёх этапов:

1. Мила (собственно обрезание) — удаление крайней плоти.
2. Периа — разрывание и отворачивание слизистой оболочки головки полового члена.
3. Мецица — отсасывание крови из раны. В древности это делалось ртом, но в современной практике (особенно в ортодоксальных общинах) используется стерильная трубочка или марлевый тампон. Реформистский иудаизм часто отказывается от мецицы по гигиеническим соображениям.

После завершения обрезания моэль произносит благословение, а отец ребёнка — специальное благословение «Шехехеяну». Затем ребёнку даётся имя. Церемония завершается трапезой (сеудат мицва).

Медицинские и гигиенические аспекты

Преимущества

Современная медицина признаёт, что обрезание снижает риск инфекций мочевыводящих путей у младенцев, а также в некоторой степени уменьшает вероятность передачи ВИЧ и других инфекций, передающихся половым путём. Американская академия педиатрии (AAP) в 2012 году отметила, что польза от обрезания превышает риски, но не рекомендует его как обязательную процедуру для всех новорождённых. Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) рекомендует обрезание как часть стратегии профилактики ВИЧ в регионах с высокой распространённостью вируса.

Риски

Как и любая хирургическая процедура, обрезание сопряжено с рисками: кровотечение, инфекция, повреждение уретры, неправильное удаление кожи. При проведении обряда опытным моэлем в стерильных условиях осложнения редки. В Израиле, где брит-мила проводится почти всем еврейским мальчикам, уровень осложнений составляет менее 0,5%. В случаях, когда обрезание проводится врачами в больницах, риски ещё ниже. Однако в некоторых случаях, особенно при нестерильных условиях или непрофессиональном исполнении, возможны серьёзные последствия, включая некроз тканей.

Критика и споры

Светская критика

В современном обществе брит-мила подвергается критике со стороны правозащитников, которые считают обрезание младенцев нарушением права ребёнка на телесную неприкосновенность. Некоторые организации, такие как «Intact America», выступают за запрет немедицинского обрезания несовершеннолетних. В ряде стран (например, в Швеции, Дании, Исландии) ведутся дискуссии о введении возрастного ограничения для обрезания, чтобы мальчик мог принять решение самостоятельно. В 2012 году в Германии суд Кёльна постановил, что религиозное обрезание мальчиков является уголовно наказуемым деянием, но позже это решение было отменено федеральным законом, разрешающим обряд при условии его проведения квалифицированным специалистом.

Внутриеврейские споры

Внутри еврейской общины существуют разногласия по поводу мецицы. В XIX веке, после нескольких случаев заражения младенцев туберкулёзом и сифилисом, реформистские и консервативные течения отказались от мецицы ртом, заменив её на механическое отсасывание. Ортодоксальные общины, особенно хасидские, продолжают практиковать традиционную мецицу, что вызывает критику со стороны медицинских организаций. В 2012 году в Нью-Йорке были зафиксированы случаи заражения младенцев вирусом герпеса после брит-милы с мецицей, что привело к временному запрету этой практики в некоторых районах.

Этические дилеммы

С точки зрения иудаизма, брит-мила является безусловной заповедью, и её отмена невозможна. Однако в случае, если ребёнок рождается от матери-еврейки, но отец нееврей, или если ребёнок усыновлён, общины могут принимать разные решения. В Израиле, где иудаизм является государственной религией, брит-мила обязательна для всех еврейских мальчиков, но нееврейские семьи могут отказаться от неё. В диаспоре, особенно в либеральных общинах, родителям предлагается выбор: провести брит-милу или символическую церемонию.

Интересные факты

• В некоторых сефардских общинах (например, у марокканских евреев) существует обычай проводить брит-милу в синагоге, а затем устраивать пышное празднование с музыкой и танцами.
• В ашкеназской традиции после обрезания ребёнку дают имя, которое часто связано с умершими родственниками (например, в честь деда или бабушки).
• В Израиле существует государственная программа, по которой каждая семья может получить субсидию на проведение брит-милы, если доход семьи ниже определённого уровня.
• В 2015 году в Израиле был принят закон, обязывающий моэлей проходить медицинскую сертификацию и иметь лицензию Министерства здравоохранения.
• В некоторых общинах (например, у бухарских евреев) принято проводить брит-милу не на восьмой день, а на седьмой, если восьмой выпадает на субботу, чтобы избежать нарушения субботнего покоя.

Источники

• Тора, книга Бытия, глава 17.
• Талмуд, трактат Шаббат, лист 130а.
• Шулхан Арух, раздел Йоре Деа, главы 260–266.
• «Энциклопедия иудаизма» под редакцией М. А. Кроля, 1995.
• «Брит-мила: история, законы, обычаи» — издательство «Шамир», 2003.
• Американская академия педиатрии, «Обрезание новорождённых: политика заявления», 2012.
• Всемирная организация здравоохранения, «Мужское обрезание как профилактика ВИЧ», 2007.