Чарльз Миллс

Чарльз Миллс (англ. Charles Mills; 3 января 1951, Лондон — 20 сентября 2021, Эванстон, Иллинойс) — американский философ ямайского происхождения, специалист в области политической философии, социальной философии и критической теории расы. Наиболее известен своей концепцией «расового контракта» (Racial Contract), изложенной в одноимённой книге 1997 года, которая оказала значительное влияние на современную политическую теорию, философию права и афроамериканские исследования.

Биография

Чарльз Уэйд Миллс родился 3 января 1951 года в Лондоне, в семье выходцев с Ямайки. Детство провёл на Ямайке, где его отец работал государственным служащим, а мать — учительницей. В 1960-х годах семья переехала в Тринидад, а затем в США. Миллс получил степень бакалавра физики в Университете Калгари (Канада) в 1971 году, после чего работал программистом. В 1975 году он поступил в аспирантуру по философии в Университете Торонто, где в 1985 году защитил докторскую диссертацию под руководством Джона МакМертри.

Преподавательскую карьеру начал в Университете Оклахомы (1985–1990), затем работал в Университете Иллинойса в Чикаго (1990–2007). В 2007 году перешёл в Северо-Западный университет (Эванстон, штат Иллинойс), где занимал должность профессора философии до своей смерти в 2021 году. Миллс был членом Американской академии искусств и наук (с 2017) и лауреатом множества наград, включая премию Гуггенхайма (2018).

Основные идеи

Расовая контракт

Центральное понятие философии Миллса — «расовый контракт», которое он разрабатывает как альтернативу классической теории общественного договора (Томас Гоббс, Джон Локк, Жан-Жак Руссо, Иммануил Кант). Согласно Миллсу, западная политическая теория традиционно описывает общественный договор как соглашение между свободными и равными индивидами, которое устанавливает легитимную политическую власть. Однако эта модель игнорирует исторический факт расового доминирования.

Миллс утверждает, что на самом деле в основе современных либеральных демократий лежит неявный, но систематический «расовый контракт» — соглашение между белыми людьми о подчинении и эксплуатации небелых народов. Этот контракт, по его мнению, является нормативным основанием расового неравенства, которое продолжает воспроизводиться в политических институтах, правовых системах, экономике и культуре. Расовый контракт, по Миллсу, — это не единичный исторический акт, а постоянно действующий механизм, который поддерживает «белое превосходство» (white supremacy) как структурное явление.

Ключевые характеристики расового контракта:

• Эпистемологический аспект: контракт предполагает «невежество» (ignorance) — систематическое искажение знаний о расовой реальности, при котором белые люди не признают или не замечают расовую несправедливость.
• Политический аспект: контракт устанавливает иерархию гражданства, где белые люди являются полноценными субъектами, а небелые — объектами управления или «недо-гражданами».
• Моральный аспект: контракт легитимирует насилие и эксплуатацию в отношении небелых, представляя их как «естественно» низшие или неспособные к самоуправлению.

Критика либерализма

Миллс критиковал классический либерализм за его неспособность учесть расовое измерение. Он утверждал, что либеральные философы (от Канта до Джона Ролза) создавали теории, которые на словах провозглашали равенство, но на практике исключали небелых из сферы морального и политического внимания. В частности, Миллс отмечал, что Кант, будучи одним из основоположников современной этики, одновременно развивал расовую теорию, которая классифицировала африканцев как «недочеловеков».

В своей работе «Контракт о господстве» (2004) Миллс предложил концепцию «расового либерализма» (racial liberalism) — версии либерализма, которая исторически была совместима с рабством, колониализмом и сегрегацией. Он призывал к радикальному пересмотру либеральной теории, чтобы она могла адекватно отражать опыт угнетённых групп.

Концепция «не-идеальной теории»

Миллс выступал за «не-идеальную теорию» (non-ideal theory) в политической философии, в отличие от «идеальной теории» (ideal theory), доминирующей в работах Джона Ролза. Идеальная теория, по Миллсу, предполагает абстрактные модели справедливости, игнорирующие исторические и структурные несправедливости, такие как расизм, сексизм и классовая эксплуатация. Не-идеальная теория, напротив, должна начинать с анализа реальных форм угнетения и предлагать пути их преодоления.

Миллс выделял три типа не-идеальной теории:

1. Теория исправления — направлена на устранение последствий исторической несправедливости (например, репарации).
2. Теория сопротивления — анализирует стратегии борьбы угнетённых групп.
3. Теория трансформации — предлагает пути перестройки институтов для достижения равенства.

Раса и эпистемология

Миллс внёс вклад в эпистемологию, разработав концепцию «эпистемологии невежества» (epistemology of ignorance). Он утверждал, что расовое неравенство поддерживается не только через экономические и политические механизмы, но и через когнитивные искажения. Белые люди, по Миллсу, часто не осознают своего привилегированного положения и не видят расовой несправедливости, потому что их восприятие реальности сформировано расовым контрактом. Это «невежество» не является простым отсутствием знаний, а активно производится и воспроизводится через образование, медиа и повседневные практики.

Критика

Работы Миллса вызвали широкую дискуссию в академической среде. Критики (например, философы Томас Маккарти и Джошуа Коэн) указывали на то, что концепция «расового контракта» может быть чрезмерно упрощённой и не учитывает сложность исторических процессов, таких как классовая борьба или гендерное неравенство. Некоторые либеральные теоретики утверждали, что Миллс недооценивает потенциал либерализма для самореформирования и что его критика идеальной теории ведёт к отказу от нормативных идеалов справедливости.

Другие критики (например, философ Пол Тейлор) отмечали, что Миллс, сосредоточившись на расовом контракте, мог недооценивать роль других форм угнетения, таких как колониализм или империализм, которые не всегда сводятся к расовому доминированию. Тем не менее, большинство исследователей признают, что работы Миллса стали важным вкладом в развитие критической теории расы и политической философии.

Влияние и наследие

Идеи Миллса оказали значительное влияние на современную политическую философию, особенно в области критической теории расы, постколониальных исследований и философии права. Его книга «Расовый контракт» (1997) переведена на многие языки и используется в университетских курсах по политической теории, социологии и афроамериканским исследованиям. Концепция «расового контракта» стала одним из ключевых инструментов для анализа структурного расизма в США и других странах.

Миллс также внёс вклад в философию репараций, утверждая, что историческая несправедливость в отношении афроамериканцев требует не только морального признания, но и материальной компенсации. Его работы повлияли на движение Black Lives Matter и на академические дискуссии о репарациях в США и Великобритании.

Основные работы

• The Racial Contract (1997, рус. пер. «Расовый контракт», 2022)
• Blackness Visible: Essays on Philosophy and Race (1998)
• From Class to Race: Essays in White Marxism and Black Radicalism (2003)
• Contract and Domination (2004, в соавторстве с Кэрол Пейтман)
• Radical Theory, Caribbean Reality: Race, Class and Social Domination (2010)
• Black Rights/White Wrongs: The Critique of Racial Liberalism (2017)

Источники

• Mills, Charles W. The Racial Contract. Cornell University Press, 1997.
• Mills, Charles W. Blackness Visible: Essays on Philosophy and Race. Cornell University Press, 1998.
• Mills, Charles W. Contract and Domination. Polity, 2004.
• Taylor, Paul C. Race: A Philosophical Introduction. Polity, 2004.
• McCarthy, Thomas. Race, Empire, and the Idea of Human Development. Cambridge University Press, 2009.
• Некролог в The New York Times, 22 сентября 2021.