Человек разумный — таксономия и происхождение¶

Человек разумный (Homo sapiens) — вид млекопитающих отряда приматов семейства гоминид, выделенный Карлом Линнеем в 1758 году. С биологической точки зрения человек относится к царству животных, классу млекопитающих и подотряду человекообразных приматов. Современная наука — палеоантропология, генетика, сравнительная анатомия — подтверждает принадлежность человека к животному миру и одновременно фиксирует качественные отличия, из-за которых вопрос о соотношении человека и животных остаётся предметом междисциплинарного обсуждения.

¶Биологическая классификация

Карл Линней в десятом издании «Системы природы» (1758) отнёс человека к виду Homo sapiens, роду Homo, семейству гоминид. Позднейшая таксономия уточнила положение человека в системе:

Принадлежность человека к животным подтверждается рядом общих признаков: гетеротрофным питанием, наличием позвоночника, четырёхкамерного сердца, диафрагмы, шейных позвонков, трёх слуховых косточек, волосяного покрова (пушистого в эмбриональном периоде) и других черт, характерных для млекопитающих.

¶Сходство человека с человекообразными обезьянами

Сравнительно анатомические и генетические данные показывают близкое родство человека с африканскими человекообразными обезьянами — шимпанзе, гориллой и орангутаном. По данным молекулярной генетики, ДНК человека и шимпанзе совпадает примерно на 98,7 %. Общий предок человека и шимпанзе жил, по различным оценкам, 6—7 млн лет назад.

Совпадения в анатомии включают: строение скелета кисти, наличие восьми шейных позвонков, сходное строение внутренних органов, групповые резцы, строение мозга (с преобладанием лобных долей). К отличиям относятся: прямохождение, преобладающее развитие лобных долей мозга, речевой аппарат, длительное развитие детёныша, отсутствие выраженного полового диморфизма по размеру клыков.

¶Развитие рода Homo

Палеоантропология выделяет ряд вымерших видов рода Homo, последовательно сменявших друг друга:

1. Homo habilis (умелый человек) — около 2,4—1,5 млн лет назад, первые известные изготовители каменных орудий (олдувайская культура).
2. Homo erectus (человек прямоходящий) — около 1,9 млн — 110 тыс. лет назад, освоение огня, миграции за пределы Африки.
3. Homo neanderthalensis (человек неандертальский) — около 400—40 тыс. лет назад в Европе и Западной Азии, погребения, орудия мустьерской культуры.
4. Homo sapiens — появился около 300 тыс. лет назад в Африке, около 70—50 тыс. лет назад расселился по всем континентам.

Генетические исследования показали, что современные люди вне Африки несут от 1 до 4 % неандертальской ДНК, а жители Меланезии и некоторых регионов Юго-Восточной Азии — до 5 % ДНК денисовского человека, открытого в 2010 году по останкам из Денисовой пещеры в Алтае.

¶Отличия человека от животных

Научный консенсус состоит в том, что человек — биологически животное, но обладает набором свойств, не встречающихся в такой комбинации у других видов:

• Речь и язык — система произвольных знаков, передаётся обучением, а не только инстинктивно.
• Абстрактное мышление — способность оперировать понятиями, не связанными с непосредственным восприятием.
• Самосознание — узнавание себя в зеркале (у детей проявляется к 18—24 месяцам, у шимпанзе, дельфинов и некоторых птиц — фрагментарно).
• Техническая культура — производство орудий, передача навыков, накопление знаний между поколениями.
• Моральные системы — представления о справедливости, норме, долге, фиксируемые в религиозных и правовых кодексах.
• Способность к рефлексии — размышление о собственной природе, смерти, будущем.

При этом отдельные способности — планирование, использование орудий, эмпатия, социальная организация — обнаруживаются и у других животных, что позволяет говорить не о принципиальном разрыве, а о различии в степени и комбинации когнитивных способностей.

¶Философский контекст

Вопрос о соотношении человека и животных обсуждается с античности. Аристотель в «Истории животных» и «Душе» рассматривал человека как «разумное животное» (zoon logikon), подчёркивая и родство, и особое положение разума. В христианской традиции человек мыслится как «образ и подобие Божие», отделённый от животного мира нравственной природой. В Новое время Декарт рассматривал животных как автоматы, лишённые души, тогда как Локк и Юм подчёркивали преемственность психических способностей человека и животных.

В XIX веке теория эволюции Чарльза Дарвина («Происхождение видов», 1859; «Происхождение человека», 1871) дала естественнонаучную основу для вывода о происхождении человека от животных предков. Дарвин прямо утверждал, что человек произошёл от вымершей формы человекообразной обезьяны, и приводил в качестве аргументов анатомическое сходство, эмбриональное развитие, рудименты (копчик, зубы мудрости) и поведенческие аналогии.

¶Этика и общественное значение

Принадлежность человека к животным имеет практическое значение для этики обращения с животными, экологии и медицины. В России охрана животного мира регулируется Федеральным законом «Об охране окружающей среды» (1999) и Уголовным кодексом (ст. 245 — жестокое обращение с животными). В ряде стран действуют законы, признающие определённых животных «не-человеческими лицами» с ограниченными правами — например, в Новой Зеландии в 2015 году за гориллой Харамбе было признано право на «видовое достоинство».

Исторически отрицание биологической принадлежности человека к животным использовалось для обоснования иерархий между человеческими группами — расовых теории XIX—XX веков строились на попытках «отнести» отдельные народы к «более животным» категориям. Современная генетика показывает, что генетическое разнообразие внутри любого человеческого народа выше, чем среднее различие между народами, что делает любые такие иерархии научно несостоятельными.

Источники:

• Линней К. «Система природы», 1758
• Дарвин Ч. «Происхождение человека и половой отбор», 1871
• Тимофеев-Ресовский Н. В., Воронцов Н. Н., Малецкий Л. И. «Краткий курс эволюции», 2003
• Дубинин Н. П. «Человек и его биосфера», 1979
• Рогинский Я. Я., Левин М. Г. «Антропология», 1978
• Stringer C. «Lone Survivors», 2012