Черняховская культура¶
Черняховская культура — это археологическая культура позднего римского времени (II–V века нашей эры), распространённая на территории современной Украины, Молдавии и Румынии, а также частично в юго-западных регионах Беларуси и Польши. В научной литературе её также называют «черняховской культурой» или «культурой Сынтана-де-Муреш — Черняхов» (по румынскому памятнику Сынтана-де-Муреш). Она представляет собой полиэтничное образование, сложившееся в результате взаимодействия позднескифских, сарматских, гето-дакийских, фракийских и германских (готских) племён под влиянием Римской империи. Основным занятием населения было пашенное земледелие и скотоводство, а также ремесло и торговля. Культура известна своими богатыми могильниками, развитой металлургией и гончарным производством, а также использованием гончарного круга.
¶История изучения
Первые памятники черняховской культуры были открыты в конце XIX века. В 1899 году археолог В. В. Хвойка исследовал могильник у села Черняхов (ныне Киевская область, Украина), который дал название всей культуре. Систематические раскопки начались в 1920–1930-х годах, когда были изучены поселения и могильники в Поднепровье и Причерноморье. В 1940–1950-х годах советские археологи (М. И. Артамонов, Б. А. Рыбаков, П. Н. Третьяков) обосновали выделение культуры как самостоятельного археологического феномена. В 1960–1980-х годах исследования активизировались в связи с раскопками крупных памятников, таких как могильник у села Косаново (Винницкая область) и поселение у села Борщёв (Воронежская область). В современной науке черняховская культура рассматривается как ключевой элемент для понимания этногенеза славян, готов и других народов Восточной Европы.
¶География и хронология
¶Ареал распространения
Черняховская культура занимала обширную территорию от левобережья Днепра на востоке до Карпат на западе и от Полесья на севере до побережья Чёрного моря на юге. Основные регионы:
- Среднее Поднепровье (Украина);
- Молдавия;
- Румыния (историческая область Молдова);
- Юго-западная Беларусь (Брестская область);
- Юго-восточная Польша (Люблинское воеводство).
¶Периодизация
Культура датируется II–V веками нашей эры, с пиком развития в III–IV веках. Выделяют три основных этапа:
- Ранний этап (II–III века) — формирование культуры на основе местных позднескифских и сарматских традиций с притоком германского населения.
- Расцвет (IV век) — максимальное расширение ареала, активная торговля с Римом, расцвет ремёсел.
- Упадок (начало V века) — разрушение поселений в результате гуннского нашествия и миграций.
¶Хозяйство и быт
¶Земледелие и скотоводство
Основой экономики было пашенное земледелие с использованием плугов с железными наральниками. Выращивали пшеницу, ячмень, просо, рожь, овёс, бобовые. Скотоводство включало разведение крупного рогатого скота, лошадей, свиней, овец и коз. Археологические находки костей свидетельствуют о преобладании крупного рогатого скота.
¶Ремёсла
Черняховская культура отличалась высоким уровнем ремесленного производства:
- Металлургия — добыча и обработка железа, меди, бронзы. Изготовляли орудия труда (серпы, косы, топоры), оружие (мечи, копья, наконечники стрел), украшения (фибулы, браслеты, кольца).
- Гончарное дело — использование гончарного круга, производство сероглиняной и красноглиняной керамики. Характерны сосуды с лощёной поверхностью, амфоры, кувшины, миски.
- Ткачество — изготовление шерстяных и льняных тканей на вертикальных ткацких станках.
¶Поселения
Поселения черняховской культуры неукреплённые, располагались на берегах рек и озёр. Жилища — наземные столбовые постройки, реже полуземлянки, с очагами или печами-каменками. Площадь поселений составляла от 1 до 10 гектаров, количество домов — от 10 до 50. Встречались хозяйственные ямы, погреба, амбары.
¶Погребальный обряд
Могильники черняховской культуры — биритуальные, то есть содержат как трупоположения, так и кремации. Погребения совершались в ямах, часто с деревянными обкладками или каменными конструкциями. Инвентарь включает керамику, орудия труда, оружие, украшения, а также монеты (римские денарии) и предметы импорта. Характерны «княжеские» погребения с богатым инвентарём и конскими захоронениями, что свидетельствует о социальной стратификации.
¶Этническая принадлежность
Вопрос этнической принадлежности черняховской культуры остаётся дискуссионным. Основные гипотезы:
- Готская теория — связывает культуру с готами и другими германскими племенами (гепидами, вандалами), которые мигрировали в Причерноморье в III веке. Подтверждается данными письменных источников (Иордан, «Гетика») и сходством с вельбарской культурой.
- Славянская теория — рассматривает черняховскую культуру как раннеславянскую, предшествующую пражской культуре. Аргументы — преемственность в керамике и обрядах.
- Полиэтничная модель — признаёт культуру результатом синтеза различных этносов: готов, сарматов, гето-даков, фракийцев, славян. Эта модель наиболее распространена в современной науке.
¶Взаимодействие с Римской империей
Черняховская культура находилась в тесном контакте с Римской империей. Через неё проходили торговые пути, связывавшие Причерноморье с дунайскими провинциями. Импорт включал римские монеты, стеклянные сосуды, амфоры с вином и оливковым маслом, бронзовые статуэтки. Влияние Рима проявилось в распространении гончарного круга, монетного обращения и некоторых элементов вооружения. После гуннского нашествия в конце IV века торговля прекратилась, что способствовало упадку культуры.
¶Упадок и исчезновение
В конце IV — начале V века черняховская культура приходит в упадок. Причины:
- Гуннское нашествие (375–380 годы) — разрушение поселений и могильников, бегство населения.
- Миграции готов — часть готов ушла на запад (вестготы) или на юг (остготы), что привело к запустению территории.
- Экономический коллапс — прекращение торговли с Римом, упадок ремёсел.
В V веке на смену черняховской культуре приходят культуры раннего средневековья — пражская, пеньковская и колочинская, которые связывают со славянами.
¶Значение
Черняховская культура является ключевым звеном для понимания истории Восточной Европы в эпоху Великого переселения народов. Она демонстрирует сложные процессы этногенеза, синтез местных и пришлых традиций, а также влияние Римской империи на варварскую периферию. Изучение культуры продолжается, особенно в контексте дискуссий о происхождении славян и готов.
¶Источники
- Артамонов М. И. История хазар. — Л.: Издательство Государственного Эрмитажа, 1962.
- Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. — М.: Наука, 1981.
- Третьяков П. Н. Финно-угры, балты и славяне на Днепре и Волге. — М.: Наука, 1966.
- Щукин М. Б. Готский путь (готы, Рим и черняховская культура). — СПб.: Филологический факультет СПбГУ, 2005.
- Иордан. О происхождении и деяниях гетов (Getica). — М.: Издательство восточной литературы, 1960.
- Магомедов Б. В. Черняховская культура. Проблема этноса. — Киев: Наукова думка, 2001.