Чёрт — мифологическое существо¶

Чёрт — в славянской и европейской мифологии злой дух, демоническое существо, противопоставляемое богу и ангелам. В народной традиции чёрт выступает как антагонист божественных сил, хозяин подземного мира, искуситель и каратель. Образ чёрта занимает центральное место в фольклоре, философии, литературе и изобразительном искусстве.

¶Этимология

Слово «чёрт» восходит к праславянскому \čьrtъ, родственному латышскому čirtns («злой дух») и, возможно, латинскому charta через посредство старославянского. Существует версия, связывающая корень с \čьrtiti («черта, линия») — дух, проводящий границу между мирами. В церковнославянском языке использовалось греческое заимствование «бес» (от др.-греч. δαίμων — «дух, божество»), которое стало синонимом чёрта в религиозном контексте.

¶Чёрт в славянской мифологии

В языческой славянской традиции чёрт (также «чорт», «бес», «нечистая сила») — подземный дух, связанный с плодородием, водой и границами мира. Считалось, что он живёт под землёй, в реках, омутах и на перекрёстках дорог. Чёрт мог приносить богатство, но брал за это плату — чаще всего душу.

В фольклоре чёрт часто изображается глуповатым, обманутым крестьянином или монахом персонажем: он не понимает человеческих хитростей и проигрывает в сговоре. Этот мотив — «дурак-чёрт» — получил широкое распространение в сказках, где дух обманывается при дележе добычи или в споре о том, кому достанется срубленный лес.

С другой стороны, чёрт мог выступать как суровый судья: по поверью, он забирает души грешников, а на Страшном суде возглавляет шествие осуждённых.

¶Чёрт в христианстве

В православной и католической традиции чёрт (бес, сатана, дьявол) — падший ангел, возглавивший восстание против Бога. Согласно учению Церкви, сатана был изгнан на землю, где искушает людей и подстрекает к греху. В Новом Завете бесы подчиняются демонам, а Иисус Христос изгоняет их из одержимых людей.

В народном христианстве образ чёрта и демонов слился с языческими представлениями о нечистой силе. Праздники и обряды, связанные с изгнанием зла (Крещение, Масленица, Троицкие «проводы»), содержат элементы борьбы с чёртом.

¶Чёрт в русской культуре

¶Литература

Образ чёрта стал центральным для русской классической литературы. В поэме Н. В. Гоголя «Мертвецы» и повести «Вий» (1835) чёрт предстаёт как реальное демоническое существо, способное принимать облик человека. В романе М. Булгакова «Мастер и Маргарита» (1967) Воланд — «князь тьмы» — прибывает в Москву со свитой, в которую входят Бегемот, Азазелло и Коровьев; роман стал одним из самых известных произведений русской литературы XX века, где чёртовская тема получила философское осмысление.

В поэме А. С. Пушкина «Руслан и Людмила» (1820) чёрт Черномор — карлик с огромной бородой, заколдованный своим отцом. В «Сказке о попе и о работнике его Балде» (1830) чёрт нанимается к попу и проигрывает в споре.

¶Изобразительное искусство

В русской иконописи и живописи чёрт изображается как тёмное существо с рогами, копытами, хвостом и крыльями. Этот канон сложился под влиянием византийской традиции, где демоны имели звериные черты, символизирующие греховную природу.

¶Театр и кино

Образ чёрта многократно вопощался на сцене: опера С. Рахманинова «Скупой рыцарь» (1906), балет С. Прокофьева «Ромео и Джульетта» (1935) и другие произведения. В советском и российском кинематографе чёрт появлялся в фильмах «Вий» (1967, реж. А. Стрижаков, Г. Кричевский), «Формула любви» (1984) и других.

¶Чёрт в европейской традиции

В западноевропейской культуре чёрт (англ. devil, нем. Teufel, фр. diable) имеет сходные характеристики: рога, хвост, копыта, трезубец. Этот образ сложился в Средние века под влиянием христианской иконографии, а также слияния с античными демонами (Пан, Сатир) и германскими духами (Локи). В средневековых мистериях чёрт выступал как комический персонаж, обманываемый праведниками.

¶Интересные факты

• В русском языке существует более 50 народных названий чёрта: бес, нечистый, копытный, рогатый, лукавый, супостат, враг.
• Согласно поверью, чёрт не может назвать имя Божие и боится крестного знамения, колокольного звона и ладана.
• В ряде регионов России до начала XX века существовал обряд «проводов чёрта» — сжигание чучела на Масленицу.

¶Примечания

Образ чёрта в русской культуре исследуется в трудах В. Я. Проппа «Исторические корни волшебной сказки» (1946) и Д. К. Зеленина «Очерки русской мифологии» (1916).

Источники: В. Я. Пропп «Исторические корни волшебной сказки»; Д. К. Зеленин «Очерки русской мифологии»; С. М. Толстая «Славянский языческий миф»; Мифы народов мира (энциклопедия).