Чино да Пистойя

Чино да Пистойя (итал. Cino da Pistoia, ок. 1270 — 1336 или 1337) — итальянский поэт, юрист и государственный деятель, представитель «сладостного нового стиля» (dolce stil novo). Известен как автор канцон и сонетов, посвящённых возлюбленной Сельваджии, а также как один из крупнейших правоведов своего времени, комментатор римского права и учитель Франческо Петрарки. Полное имя — Гвиттоне деи Синьибальди (итал. Guittone dei Sinibaldi), однако в историю литературы вошёл под прозвищем, данным по месту рождения — городу Пистойя в Тоскане.

Биография

Ранние годы и образование

Чино родился в Пистойе в семье нотариуса, принадлежавшей к гибеллинской фракции. Точная дата рождения неизвестна; её обычно относят к 1270 году. Получил юридическое образование в Болонском университете, где изучал римское право под руководством знаменитых глоссаторов. В студенческие годы начал писать стихи, войдя в круг поэтов «сладостного нового стиля», в который входили Данте Алигьери, Гвидо Кавальканти и Гвидо Гвиницелли.

Юридическая карьера

После завершения обучения Чино преподавал право в университетах Болоньи, Сиены, Флоренции и Перуджи. Его лекции по Corpus iuris civilis привлекали множество студентов. В 1321 году он получил кафедру в Неаполитанском университете, основанном королём Робертом Анжуйским. Чино да Пистойя считается одним из основоположников школы комментаторов (постглоссаторов), которые стремились не только толковать, но и систематизировать римское право, приспосабливая его к современным условиям. Его главный юридический труд — «Lectura in Codicem» (комментарий к Кодексу Юстиниана), написанный около 1314 года, — стал стандартным учебным пособием в итальянских университетах на протяжении нескольких столетий.

Политическая деятельность

Чино активно участвовал в политической жизни Тосканы. В 1300-х годах он занимал должность подеста (главы городской администрации) в ряде городов, включая Пистойю и Флоренцию. В 1303 году он был избран подеста Пистойи, но его правление совпало с обострением борьбы между гвельфами (сторонниками папы) и гибеллинами (сторонниками императора). В 1306 году, после поражения гибеллинов, Чино был изгнан из города и провёл несколько лет в изгнании, в том числе во Франции. В 1310 году он вернулся в Италию и примирился с флорентийскими гвельфами, после чего продолжил юридическую и преподавательскую деятельность.

Отношения с Данте и Петраркой

Чино да Пистойя был близким другом Данте Алигьери. В «Божественной комедии» Данте не упоминает Чино напрямую, но в своих стихах Чино неоднократно обращается к Данте, обсуждая темы любви и философии. Сохранилась переписка между ними в форме сонетов. После смерти Данте в 1321 году Чино написал несколько стихотворений, посвящённых его памяти.

Особое значение имела дружба Чино с молодым Франческо Петраркой. В 1320-х годах Петрарка учился в Болонье, где посещал лекции Чино. Именно Чино познакомил Петрарку с поэзией трубадуров и «сладостного нового стиля», что оказало влияние на формирование его собственного поэтического стиля. Петрарка впоследствии называл Чино своим учителем и посвятил ему несколько стихотворений, в том числе сонет «Cino, che sospirando» («Чино, который, вздыхая»).

Смерть

Чино да Пистойя умер в 1336 или 1337 году в Пистойе. Точные обстоятельства смерти неизвестны. Похоронен в церкви Сан-Доменико в Пистойе.

Творчество

Поэзия

Чино да Пистойя является автором около 150 стихотворений, в основном сонетов и канцон. Его поэзия развивалась в рамках «сладостного нового стиля», для которого характерны философское осмысление любви, идеализация возлюбленной и использование аллегорий. Главным адресатом его стихов была некая Сельваджия (итал. Selvaggia), чьё имя означает «дикая» или «лесная». В отличие от Беатриче Данте или Лауры Петрарки, Сельваджия не является полностью абстрактным образом; в стихах Чино присутствуют конкретные детали, указывающие на реальную женщину, возможно, из знатного рода Верджиолези.

Основные темы поэзии Чино:

• Любовное томление — описание мук и радостей любви, часто с использованием образов огня, холода и смерти.
• Философские размышления — влияние схоластики и аристотелизма, рассуждения о природе любви и её связи с добродетелью.
• Политическая сатира — стихи, направленные против врагов и изгнанников, в которых Чино выражает своё отношение к политическим событиям.
• Дружеская переписка — сонеты, адресованные Данте, Петрарке и другим поэтам, с обсуждением литературных и философских вопросов.

Основные произведения

• «Cino, che sospirando» — сонет, посвящённый Петраркой Чино, но также отражающий стиль самого Чино.
• «La dolce vista e ’l bel guardo soave» — канцона, в которой воспевается красота возлюбленной.
• «Oimè, lasso, quelle trezze bionde» — сонет о потере возлюбленной, написанный в изгнании.
• «S’io fossi stato al monte de la luna» — стихотворение, в котором Чино использует образ луны как метафору недостижимой любви.

Влияние на литературу

Чино да Пистойя считается переходной фигурой между «сладостным новым стилем» и гуманизмом эпохи Возрождения. Его поэзия оказала влияние на Петрарку, который, в свою очередь, стал основоположником европейской лирики. Чино также был одним из первых итальянских поэтов, использовавших сонетную форму для философских и политических тем, что впоследствии развили Данте и Петрарка.

Юридическое наследие

«Lectura in Codicem»

Главный юридический труд Чино — «Lectura in Codicem» (ок. 1314) — представляет собой подробный комментарий к Кодексу Юстиниана. В отличие от глоссаторов, которые ограничивались кратким толкованием отдельных фраз, Чино стремился к систематическому изложению правовых норм, используя логические методы и диалектику. Его работа стала образцом для последующих комментаторов, таких как Бартоло да Сассоферрато.

Метод комментаторов

Чино да Пистойя принадлежал к школе комментаторов (постглоссаторов), которые отказались от буквального толкования римского права в пользу его адаптации к современным реалиям. Он ввёл в юридическую практику принцип «ratio legis» (разум закона), утверждая, что судья должен учитывать не только текст закона, но и его цель. Этот подход оказал влияние на развитие континентального права, включая российское.

Преподавание

Чино был одним из самых востребованных преподавателей своего времени. Среди его учеников были не только Петрарка, но и будущие юристы и государственные деятели. Его лекции отличались ясностью и систематичностью, а также использованием примеров из современной судебной практики.

Память

В литературе

Чино да Пистойя упоминается в «Божественной комедии» Данте (в «Чистилище», песнь XXIV), где он назван «Cino» среди поэтов «сладостного нового стиля». Петрарка посвятил ему несколько стихотворений, в том числе сонет «Cino, che sospirando», который стал одним из самых известных в его «Канцоньере».

В культуре

В родном городе Чино, Пистойе, установлен памятник поэту и юристу. Его имя носит улица (Via Cino da Pistoia) и местная библиотека. В 2000 году в Пистойе прошла международная конференция, посвящённая 700-летию его рождения.

В науке

Юридические труды Чино да Пистойя изучаются в рамках истории права. Его метод комментаторов считается важным этапом в развитии европейской юриспруденции. В 2005 году в Италии было опубликовано критическое издание «Lectura in Codicem» с комментариями современных историков права.

Интересные факты

• Чино да Пистойя был одним из первых итальянских поэтов, использовавших сонетную форму для политической сатиры.
• Его возлюбленная Сельваджия, в отличие от Беатриче Данте, не была полностью вымышленным персонажем; историки предполагают, что она могла быть реальной женщиной из семьи Верджиолези.
• Чино был изгнан из Пистойи дважды: в 1306 году и в 1310 году, но оба раза возвращался.
• Его юридический труд «Lectura in Codicem» был настолько популярен, что в XIV веке его переписывали вручную в десятках экземпляров, а с изобретением книгопечатания он был издан в нескольких редакциях.

Источники

• Dante Alighieri, «La Divina Commedia» (Purgatorio, canto XXIV).
• Francesco Petrarca, «Canzoniere» (sonetto «Cino, che sospirando»).
• Cino da Pistoia, «Le rime» (a cura di G. Zaccagnini, 1925).
• Cino da Pistoia, «Lectura in Codicem» (edizione critica a cura di G. Dolezalek, 2005).
• G. Zaccagnini, «Cino da Pistoia: studio biografico e critico» (1910).
• F. Calasso, «Medio Evo del diritto» (1954).