Чур — персонаж русского фольклора¶
Чур — персонаж русской мифологии и фольклора, дух-охранитель границ земельного участка, а также оберег и ритуальное слово, с которым связаны многочисленные народные обряды. В современной разговорной речи междометие «чур» используется как запретительная формула («чур меня!», «чур, не моё!»), а также как условное обозначение границы в детских играх.
¶Этимология
Происхождение слова «чур» связывают с древнерусским корнем, означающим «граница, межа, предел». В диалектной лексике «чур» или «чурка» обозначало деревянный межевой столб, колышек, обозначавший границу участка. Отсюда же происходит слово «чурка» — изначально не этническое прозвище, а название обрубка дерева, а также «чурбан» (столб, обрубок). В церковнославянских и старорусских текстах встречается форма «чурь», означавшая «родич, свой человек» — вероятно, от представления о том, что границы земли разделяют «своих» и «чужих».
¶Мифологический образ
В народной мифологии Чур (Чурка, Чурбан) выступал как дух-покровитель определённого пространства. Считалось, что у каждого земельного надела, усадьбы, поля есть свой хозяин-охранитель, который не пускает на территорию чужих и недобрых существ. Чур охранял прежде всего межи — границы между владениями, — и карал тех, кто переходил эти границы без разрешения.
К Чуру обращались с заклинаниями и заговорами. На межевых столбах, обозначавших границы, вырезали изображения или знаки, которые считались оберегающими. В некоторых районах на межах оставляли обрядовые предметы — тряпки, ленты, кресты — как знаки принадлежности земли духу-покровителю.
¶Обряды и поверья
С Чуром связано множество народных обрядов, прежде всего связанных с земледелием и защитой урожая:
- Проводы Чура — обряд проводов зимы, когда сжигали чучело или соломенный столб, олицетворявший духа границ. Считалось, что с его уходом уходят и холода.
- Чурки-межевые знаки — деревянные столбы, которые ставились на границах полей и усадеб. Их почитали, к ним обращались с просьбами о защите урожая.
- Обращения при переходе границ — при входе на чужую землю, в чужой лес, при пересечении межи произносили «чур, чур!» — призыв к духу-покровителю, одновременно и просьба о защите, и знак уважения к границе.
В былинах и сказках Чур иногда выступает как старик-хозяин, встречающий героя на границе. В «Добрыне Никитиче» упоминается Чур, к которому обращаются богатыри, пересекая границы волшебных владений.
¶Чур в детских играх
В русских народных играх слово «чур» обозначало границу, за которой игрок находится в безопасности. Играющие чертили на земле линию и договаривались: «Чур, всё за эту линию — моё!» или «Чур, чур, ничего не беру!». Пересекший линию считался проигравшим или обязанным выполнить условия игры. Эта традиция сохранилась в современных детских играх, где фраза «чур, чур, ничего не беру!» произносится при раздаче предметов или обозначении территории.
¶Междометие в русском языке
В современном русском языке «чур» выполняет функцию междометия с запретительным или защитным значением:
- «Чур меня!» — выражение, которым отводят от себя беду, неприятность, нежелательное развитие событий. Аналогично: «чур, чур, не приведи!»
- «Чур, не моё!» — при раздаче или распределении чего-либо, способ заявить о своих правах первым.
- «Чур, спать!» — в детских играх обозначение конца действия, запрет на продолжение.
Лингвисты относят «чур» к числу архаических междометий, сохранившихся в языке от более ранних ритуальных формул. Сходные междометия с защитным значением существуют и в других славянских языках.
¶Чур в культуре
Образ Чура использовался в русской литературе и искусстве. В поэзии Серебряного века, в произведениях, обращённых к народной мифологии, Чур упоминается как символ древней Руси, языческой старины. В современной массовой культуре имя «Чур» стало основой для прозвищ и имён персонажей, связанных с охраной, защитой, границами.
В фольклористике изучение культа Чура связано с работами В. Я. Проппа, Д. К. Зеленина и других исследователей русской народной демонологии. Чур рассматривается как один из примеров аграрной демонологии — комплекса поверий, связанных с защитой земли и урожая.
Источники:
- Пропп В. Я. Русская аграрная демонология
- Зеленин Д. К. Очерки русской мифологии
- Веселовский А. Н. История славянских романов
- Славянский фольклор: Энциклопедический словарь