Дань как форма феодального подати¶

Дань — это форма регулярного подати, сбора или платежа, взимаемого с подвластного населения, зависимого сословия или подчинённого государства в пользу правителя, феодала, государства или церкви. Дань существовала практически во всех докапиталистических обществах — от древних цивилизаций до раннего нового времени — и выполняла одновременно экономическую, политическую и символическую функции: обеспечивала власть материальным содержанием и подтверждала её символический статус.

¶Исторические формы дани

¶Античность и раннее Средневековье

В Древнем Египте, Ассирии и Персии дань была частью tribute-системы: покорённые народы платили зерном, скотом, металлом, тканями и рабами. В Афинском морском союзе (V век до н. э.) союзные города платили Афинам денежную дань, которая финансировала строительство Парфенона и содержание флота.

В раннее Средневековость дань стала одной из базовых форм феодальных отношений. В Западной Европе крестьяне платили сеньору натуральную дань (capitatio, чинш) — часть урожая, продукцию подсобных хозяйств. В Англии после нормандского завоевания 1066 года Домский деньг (Domesday Book, 1086) зафиксировал масштабы дани и повинностей.

¶Древняя Русь

На Руси дань сложилась как основная форма зависимости подвластных племён от киевских князей уже в IX–X веках. Согласно «Повести временных лет», в 882 году Олег объединил Киев и Новгород и установил дань с северных племён — словен, кривичей, мери, чуди и вятичей. Первоначально дань взималась «полюдьем» — князь или его дружинники объезжали территории и собирали пушнину, мёд, скот и продукты.

В 946 году княгиня Ольга после подавления восстания древлян провела налоговую реформу: установила погосты (места сбора), уроки (фиксированные размеры дани) и пожилые (разовые платежи за восстание). Система упростила сбор и ограничила злоупотребления дружинников.

После крещения Руси в 988 году князь Владимир Святославич отменил полюдье и перевёл дань на «повоз» — привоз в Киев. С XV века дань в Московском государстве трансормировалась в ямскую повинность, стрелецкую подать, а затем во вторую (подушную) подать.

¶Московское государство и Российская империя

В XVI–XVII веках дань как прямой институт была заменена системой прямых налогов. В 1724 году Петр I ввёл подушную подать — подоходный налог с душ мужского пола, ставший основным прямым налогом Российской империи до 1885 года. С этого времени термин «дань» применяется преимущественно в переносном смысле — как обозначение любых регулярных выплат или символического признания власти.

¶Виды дани

¶Политическое значение

Дань была не только экономическим институтом, но и инструментом вассалитета. В средневековой Европе феодал приносил сюзерену оммаж и феодальную присягу, после чего платил военную и денежную дань. В Османской империи христианское население Балкан платило джизью — подушный налог за право исповедовать свою веру.

В колониальной Америке испанцы ввели систему энкомьенды, фактически представлявшую собой трудовую дань коренных народов. В Индии Великих Моголов система дани (зат) описана в «Айн-и-Акбари» Абу-ль-Фазла.

¶Дань в современности

В современном международном праве дань как институт не существует. Термин используется в экономической и исторической литературе для обозначения:

• репараций и контрибуций после проигранных войн;
• регулярных платежей государств-клиентов в пользу сверхдержав;
• символических подношений в дипломатической практике.

В экономической теории Маркс рассматривал дань как одну из форм внеэкономического принуждения, предшествующую капиталистической эксплуатации.

¶См. также

• Подать
• Подушная подать
• Полюдье
• Джизья
• Контрибуция

¶Источники

• «Повесть временных лет» (пер. Д. С. Лихачёва)
• В. О. Ключевский. «Курс русской истории»
• Р. Пайпс. «Русь до революции»
• «Айн-и-Акбари» Абу-ль-Фазла
• Domesday Book (1086)
• Б. А. Рыбаков. «Древняя Русь: Сказания, былины, летописи»