Давид Льюис

Дэвид Льюис (англ. David Lewis, полное имя Дэвид Келлогг Льюис; 28 сентября 1941, Оберлин, Огайо, США — 14 октября 2001, Принстон, Нью-Джерси, США) — американский философ, один из ведущих представителей аналитической философии второй половины XX века. Внёс фундаментальный вклад в метафизику, философию языка, философию сознания, логику и теорию принятия решений. Наиболее известен своей радикальной теорией модального реализма — утверждением, что все возможные миры существуют так же реально, как и актуальный мир.

Биография

Дэвид Льюис родился в семье преподавателей колледжа. Его отец, Джон Д. Льюис, был профессором политологии в Оберлинском колледже, мать, Рут Келлогг Льюис, — историком-медиевистом. В 1957 году семья переехала в Калифорнию, где Льюис поступил в Стэнфордский университет, который окончил в 1962 году со степенью бакалавра философии. В 1967 году под руководством Уилларда Ван Ормана Куайна он защитил докторскую диссертацию в Гарвардском университете. Диссертация, посвящённая теории конвенций, была опубликована в 1969 году как книга «Конвенция: философское исследование» (Convention: A Philosophical Study).

С 1966 года и до конца жизни Льюис преподавал в Принстонском университете, где в 1970 году стал профессором, а в 1983 году — именным профессором философии (McCosh Professor of Philosophy). Он был избран членом Американской академии искусств и наук (1983) и иностранным членом Британской академии (1992). Умер в 2001 году от осложнений, вызванных диабетом.

Основные философские идеи

Модальный реализм

Центральным элементом метафизики Льюиса является модальный реализм — тезис о том, что возможные миры (например, мир, где Наполеон выиграл битву при Ватерлоо) существуют не как абстрактные сущности или логические конструкции, а как конкретные, физически полные реальности, не связанные пространственно-временными отношениями с нашим миром. Каждый возможный мир — это изолированная причинно-следственная вселенная. Актуальный мир (наш) — лишь один из бесконечного множества таких миров.

Льюис обосновывал модальный реализм его объяснительной силой: он позволяет дать простую и непротиворечивую семантику для модальных высказываний (о необходимости, возможности, случайности) и решить классические философские проблемы, такие как проблема контрфактических условных предложений («Если бы я бросил камень, он бы упал»). Критики (например, Сол Крипке и Уилфрид Селларс) указывали на онтологическую расточительность теории и её противоречие здравому смыслу.

Конвенции и язык

В книге «Конвенция» (1969) Льюис разработал теорию социальных конвенций, основанную на теории игр и понятии общего знания. По Льюису, конвенция — это регулярность в поведении, которая является решением координационной проблемы (ситуации, где интересы участников совпадают, но требуется согласование действий). Конвенция возникает, когда все участники ожидают, что другие будут следовать определённому правилу, и сами следуют ему, потому что это взаимовыгодно. Эта теория стала основой для анализа языка, норм и социальных институтов.

Контрфактические условные предложения

В работе «Контрфактикалы» (Counterfactuals, 1973) Льюис предложил семантику для условных предложений, основанную на идее сходства возможных миров. Согласно этой семантике, высказывание «Если бы A, то B» истинно в актуальном мире, если в тех возможных мирах, где A истинно и которые максимально похожи на актуальный мир (с учётом определённых ограничений), B также истинно. Эта теория стала стандартной в аналитической философии и формальной семантике.

Философия сознания

Льюис был сторонником функционализма — теории, согласно которой ментальные состояния (например, боль, вера, желание) определяются не их внутренней физической природой, а их причинно-функциональной ролью: тем, как они взаимодействуют с сенсорными входами, поведенческими выходами и другими ментальными состояниями. В статье «Безумная боль и марсианская боль» (Mad Pain and Martian Pain, 1980) он защищал функционализм от возражений, связанных с возможностью различных физических реализаций одного и того же ментального состояния.

Теория идентичности

Льюис развивал теорию идентичности через возможные миры. Он утверждал, что объект не может существовать в разных возможных мирах целиком (как один и тот же индивид). Вместо этого у каждого объекта есть «аналоги» — объекты в других мирах, которые достаточно похожи на него, чтобы считаться его возможными версиями. Эта теория, известная как теория аналогов, позволяет избежать проблем, связанных с транскосмической идентичностью (например, как один и тот же человек может иметь разные свойства в разных мирах).

Теория принятия решений

В книге «Ставки жизни» (Papers in Ethics and Social Philosophy, 2000) и ряде статей Льюис внёс вклад в теорию принятия решений, в частности в анализ парадокса Ньюкома и проблемы каузальной и эвиденциальной полезности. Он предложил различие между «каузальной» и «эвиденциальной» теориями принятия решений, утверждая, что рациональный агент должен выбирать действия, которые причинно ведут к наилучшим ожидаемым результатам, а не те, которые просто коррелируют с ними.

Влияние и критика

Дэвид Льюис считается одним из самых влиятельных философов-аналитиков после Второй мировой войны. Его работы повлияли на метафизику, философию языка, философию науки, логику, теорию игр и экономику. Его идеи о возможных мирах стали основой для современной модальной логики и семантики. В то же время его модальный реализм остаётся спорным: многие философы считают его онтологически неправдоподобным, а некоторые — логически противоречивым. Критики также указывают на то, что теория аналогов не может объяснить интуиции о тождестве личности.

Основные произведения

• Convention: A Philosophical Study (1969)
• Counterfactuals (1973)
• On the Plurality of Worlds (1986) — главная работа по модальному реализму
• Parts of Classes (1991)
• Сборники статей: Philosophical Papers (Vol. I, 1983; Vol. II, 1986)
• Papers in Metaphysics and Epistemology (1999)
• Papers in Ethics and Social Philosophy (2000)

Интересные факты

• Льюис был известен своей эксцентричностью: он часто носил шляпу, курил трубку и мог часами обсуждать философские проблемы.
• Его книга «О множественности миров» (1986) считается одной из самых сложных и глубоких работ в метафизике XX века.
• Льюис был одним из первых философов, кто систематически использовал формальные методы (логику, теорию игр, теорию множеств) для решения философских проблем.

Источники

• Lewis, David. On the Plurality of Worlds. Oxford: Blackwell, 1986.
• Lewis, David. Convention: A Philosophical Study. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1969.
• Lewis, David. Counterfactuals. Oxford: Blackwell, 1973.
• Lewis, David. Philosophical Papers, Vol. I–II. Oxford: Oxford University Press, 1983–1986.
• Kripke, Saul. Naming and Necessity. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1980. (Критика модального реализма)
• Stalnaker, Robert. Inquiry. Cambridge, MA: MIT Press, 1984. (Альтернативная теория возможных миров)
• Weatherson, Brian. «David Lewis». In The Stanford Encyclopedia of Philosophy (2021).