Давид Юм

Давид Юм (англ. David Hume; 7 мая 1711, Эдинбург — 25 августа 1776, там же) — шотландский философ, историк, экономист и публицист, один из крупнейших представителей шотландского Просвещения. Его философские взгляды, основанные на эмпиризме и скептицизме, оказали значительное влияние на развитие европейской мысли, в том числе на Иммануила Канта, утилитаризм и позитивизм.

Биография

Давид Юм родился 7 мая 1711 года в Эдинбурге в небогатой дворянской семье. Его отец, Джозеф Хоум, был адвокатом, мать — Кэтрин Фалконер. После смерти отца в 1713 году воспитанием детей занималась мать. Юм получил начальное образование в Эдинбургском колледже (ныне Эдинбургский университет), где изучал классические языки, логику и философию. В 1723 году поступил в Эдинбургский университет, но не окончил его, увлёкшись самостоятельными занятиями философией.

В 1734 году Юм переехал во Францию, где жил в Ла-Флеше (Анжу) и работал над своим главным философским трудом «Трактат о человеческой природе». Первые две книги трактата были опубликованы в 1739 году, третья — в 1740 году. Книга не вызвала ожидаемого интереса, что побудило Юма переработать её в более доступные «Исследования». В 1741–1742 годах вышли его «Моральные и политические эссе», принёсшие ему известность.

В 1745–1746 годах Юм служил секретарём у генерала Джеймса Сент-Клера, участвовал в дипломатической миссии в Вене и Турине. В 1752 году он стал библиотекарем Эдинбургского юридического общества, где написал многотомную «Историю Англии» (1754–1762), принёсшую ему финансовую независимость и литературную славу. В 1763–1766 годах Юм работал секретарём британского посольства в Париже, где сблизился с французскими просветителями (Жан-Жак Руссо, Дени Дидро). В 1767–1768 годах занимал пост заместителя государственного секретаря по северным делам. Умер 25 августа 1776 года в Эдинбурге от рака кишечника.

Философские взгляды

Эмпиризм и скептицизм

Юм развивал радикальный эмпиризм, утверждая, что всё содержание человеческого разума происходит из опыта. Он разделял восприятия на два типа: впечатления (непосредственные ощущения, эмоции) и идеи (ослабленные копии впечатлений, возникающие в памяти или воображении). По Юму, не существует врождённых идей — все знания приобретаются через чувственный опыт.

Скептицизм Юма проявился в критике понятий причинности, субстанции и «я». Он утверждал, что причинно-следственная связь не является объективной необходимостью, а лишь привычкой ума ожидать повторения последовательности событий. Аналогично, понятие «я» (личного тождества) сводится к связке впечатлений, не имеющей устойчивой основы.

Критика религии

Юм был одним из первых философов, открыто выступивших против религиозных догм. В работе «Естественная история религии» (1757) он доказывал, что религиозные верования возникают из страха и невежества, а не из разума. В посмертно опубликованном «Диалогах о естественной религии» (1779) он подверг критике аргументы в пользу существования Бога, включая телеологический аргумент (от замысла). Юм не отрицал возможность существования божества, но считал, что разум не может дать о нём достоверного знания.

Теория познания

Центральное место в эпистемологии Юма занимает учение о причинности. Он различал два вида знания: отношения идей (априорные истины, например, математика) и факты (основанные на опыте). Причинность относится к фактам и не может быть доказана логически — она основана на привычке ожидать, что за одним событием последует другое. Юм сформулировал проблему индукции: мы не можем обосновать, что будущее будет подобно прошлому, кроме как ссылаясь на прошлый опыт, что образует порочный круг.

Этика и мораль

В этике Юм был сторонником эмотивизма (или сентиментализма). Он утверждал, что моральные суждения основаны не на разуме, а на чувствах одобрения или неодобрения. Разум может лишь указывать средства для достижения целей, но сами цели задаются страстями. Юм сформулировал принцип «факт/ценность»: из описания того, что есть, нельзя вывести, что должно быть.

Основными моральными добродетелями Юм считал полезность (для общества или индивида) и приятность. Он различал естественные добродетели (например, благожелательность) и искусственные (справедливость, верность обещаниям), которые возникают из социальных конвенций.

Экономические взгляды

Юм внёс вклад в экономическую теорию, предвосхитив некоторые идеи классической политэкономии. В эссе «О деньгах» (1752) он сформулировал количественную теорию денег: изменение количества денег в обращении ведёт к пропорциональному изменению уровня цен. Он также критиковал меркантилизм, утверждая, что накопление золота не является целью экономики, а рост денежной массы стимулирует производство лишь временно. Юм разработал механизм автоматического регулирования торгового баланса (так называемый «механизм Юма»): приток золота повышает цены, что снижает экспорт и стимулирует импорт, восстанавливая равновесие.

Исторические труды

«История Англии» Юма в шести томах охватывает период от вторжения Юлия Цезаря до Славной революции 1688 года. Юм стремился к объективности, хотя его симпатии склонялись к тори и консервативным ценностям. Он критиковал религиозный фанатизм и прославлял умеренность и законность. Несмотря на критику со стороны вигов, труд стал бестселлером и долгое время считался стандартным учебником по истории Англии.

Влияние и критика

Философия Юма оказала огромное влияние на последующую мысль. Иммануил Кант признавал, что именно Юм «пробудил его от догматического сна», заставив пересмотреть основания метафизики. Идеи Юма о причинности и эмпиризме развивали позитивисты (Огюст Конт, Джон Стюарт Милль), а его этика повлияла на утилитаризм. В XX веке работы Юма активно изучались аналитическими философами (Бертран Рассел, Альфред Айер).

Критики Юма (в том числе современники) обвиняли его в нигилизме и подрыве морали. Томас Рид и представители шотландской школы здравого смысла выступали против его скептицизма. Религиозные круги осуждали его за атеизм, хотя сам Юм не был атеистом в строгом смысле, а скорее агностиком.

Основные произведения

• «Трактат о человеческой природе» (1739–1740)
• «Исследование о человеческом познании» (1748)
• «Исследование о принципах морали» (1751)
• «Политические и моральные эссе» (1741–1742)
• «История Англии» (1754–1762)
• «Естественная история религии» (1757)
• «Диалоги о естественной религии» (1779, посмертно)

Интересные факты

• Юм никогда не был женат, хотя имел несколько романов.
• Он был известен своим общительным и жизнерадостным характером, что контрастировало со скептическим содержанием его философии.
• В 1763 году Юм познакомился с Жан-Жаком Руссо, который впоследствии обвинил его в заговоре, что привело к разрыву.
• «Трактат о человеческой природе» в момент выхода, по словам самого Юма, «умер в печати», но позже был признан одним из важнейших философских трудов.