Дед Мороз: исторические корни и современный образ¶

Дед Мороз — персонаж славянского и восточнославянского фольклора, связанный с зимними праздничными обрядами, в советское и постсоветское время ставший неотъемлемым атрибутом новогодних праздников в России и ряде других стран. Вопрос о его «существовании в реальной жизни» допускает несколько уровней ответа: исторический (прототипы и прообразы персонажа), этнографический (реальные люди, исполнявшие роль Деда Мороза) и культурологический (Дед Мороз как социальный и обрядовый феномен).

¶Исторические прообразы

¶Славянские зимние божества и обряды

У Деда Мороза нет единого документально подтверждённого исторического прототипа, однако у персонажа существуют глубокие корни в дохристианской славянской обрядности. Среди возможных прообразов исследователи называют:

• Велеса (Волоса) — божество скотоводства и подземного мира, которому приписывалось зимнее «студение»;
• Мороза — персонифицированное воплощение холода, упоминаемое в былинах и обрядах («Дед Мороз» в былине о Садко предстаёт как повелитель морозов, останавливающий реку);
• Карачуна — злого духа зимы, связанного с зимним солнцестоянием.

В русских народных обрядах «Дедом Морозом» называли холод, а также ряд зимних персонажей, появлявшихся на святках и масленицу: это могли быть ряженые, обходившие дома и требующие угощения. Обходной фольклорный Дед Мороз был двойственным персонажем: он мог и наградить, и наказать, что роднит его с обрядовыми фигурами вроде Касандры или Перепёлки.

¶Скандинавские и европейские параллели

Часто проводится параллель со скандинавским Одином (Вотаном), который в зимние дни на восьминогом коне Слейпнир объезжал девять миров, раздавая дары. Отсюда, по одной из версий, происходит и образ летающих оленей и «полёта по небу». В западноевропейской традиции аналогом выступает Санта-Клаус, восходящий к культу святителя Николая Чудотворца (Николая Мирликийского, 258—345 гг.).

¶Дед Мороз в русской культуре XIX века

В письменных источниках образ Деда Мороза фиксируется с начала XIX века. В 1809 году писатель Алексей Благовещенский упоминает «Деда Мороза» в повести «Годунова и Скуратова» как мифического персонажа, которым пугают детей. В 1819 году в журнале «Отечественные записки» появляется упоминание «Деда Мороза» в контексте новогоднего угощения.

В 1840-е годы образ Деда Мороза начинает использоваться в благотворительных ёлках. Первая публичная новогодняя ёлка в России была организована в 1852 году в здании Эрмитажа в Санкт-Петербурге. Дед Мороз окончательно закрепился в роли «дарителя подарков» во многом под влиянием западноевропейского Кристкиндаля и Санта-Клауса, но сохранил специфически русские черты: длинный полушубок, посох, валенки, шуба из соболя или лося.

¶Советский период: канонизация образа

После революции 1917 года Дед Мороз как «пережиток религиозного мировоззрения» был отодвинут на периферию, и ёлка запрещена. Однако в 1935 году партийный деятель Павел Постышев предложил вернуть новогодние ёлки. В том же году на страницах «Правды» появляется статья, в которой Дед Мороз изображается как «дедушка, приносящий детям подарки».

В 1937 году на торжественном приёме в Кремле впервые официально появился Дед Мороз в современном облике. Образ был окончательно канонизирован в 1950-е годы: Дед Мороз стал главным персонажем новогодних утренников, а с 1954 года — участником ёлок в Кремлёвском Дворце съездов.

¶Связь с Великим Устюгом и «реальность» персонажа

В 1999 году в Великом Устюге (Вологодская область) был официально учреждён «дом Деда Мороза», ставший туристическим объектом и центром «официальной резиденции». Регулярно проводятся мероприятия, в которых участвуют реальные актёры, исполняющие роль Деда Мороза. В 2010 году в Великом Устюге открылся Дедморозовский фестиваль.

Таким образом, в буквальном смысле «существует ли Дед Мороз в реальной жизни» — вопрос, ответ на который зависит от трактовки. Как мифологический персонаж — нет. Как историческая фигура с прообразами в дохристианских обрядах — да, его корни уходят в языческую обрядность. Как реальные люди, исполняющие роль Деда Мороза на праздниках, — также да: это актёры и артисты, работающие в резиденциях и на городских мероприятиях.

¶См. также

• Ёлка (новогодняя)
• Санта-Клаус
• Кристкиндель
• Великий Устюг

¶Источники

• Пропп В. Я. «Русская аграрная праздника» (1963)
• Толстая С. М. «Славянские древности: этнолингвистический словарь»
• Гуляева Е. В. «Дед Мороз: история одного мифа» («Родина», 2019)
• Благовещенский А. А. «Годунова и Скуратова» (1809)
• Материалы Великоустюгской резиденции Деда Мороза