Дельфийские празднества

Дельфийские празднества (др.-греч. Δελφικά ἑορτή) — комплекс религиозных церемоний, музыкальных, поэтических и спортивных состязаний, проводившихся в Древней Греции в городе Дельфы у подножия горы Парнас. Празднества были посвящены богу Аполлону, почитавшемуся как покровитель искусств, прорицатель и устроитель. Наряду с Олимпийскими играми, Дельфийские празднества (в первую очередь Пифийские игры) входили в число четырёх общегреческих (панэллинских) священных игр — периодов.

Происхождение и мифологическая основа

Согласно древнегреческой мифологии, Дельфы считались центром мира (омфалосом), где Аполлон, убив змея Пифона (или Дельфину), основал своё святилище и учредил Пифийские игры в память о победе. Первоначально празднества носили исключительно религиозный характер и включали гимны (пеаны) в честь Аполлона, а также музыкальные состязания, сопровождавшиеся игрой на кифаре и авлосе. Мифы приписывают учреждение игр самому Аполлону или герою Амфиктиону, сыну Девкалиона, который, по одной из версий, собрал вокруг Дельф амфиктионию (союз племён) для защиты святилища.

Исторические источники, в том числе «Пифийские оды» Пиндара и сочинения Павсания, указывают, что регулярные празднества с состязаниями начали проводиться с начала VI века до н. э. Первые достоверно зафиксированные Пифийские игры датируются 582 годом до н. э., когда после Первой Священной войны (595—585 гг. до н. э.) Дельфийская амфиктиония взяла под контроль управление святилищем и реорганизовала игровой цикл.

Виды празднеств

Дельфийские празднества не были единым событием. Различали несколько циклов, главным из которых были Пифийские игры. Кроме того, в Дельфах проводились:

• Малые (или местные) празднества — ежегодные церемонии, включавшие жертвоприношения, процессии и исполнение гимнов.
• Великие (или общегреческие) Пифийские игры — проводились раз в четыре года (в третий год каждой Олимпиады) и привлекали участников со всего греческого мира.
• Септерии (или Степерии) — мистериальный праздник, символически воспроизводивший борьбу Аполлона с Пифоном и его очищение после убийства. Включал шествие юношей (эфебов) к Темпейской долине, где они приносили жертвы и возвращались с лавровыми ветвями.
• Теофании — праздник явления Аполлона, во время которого открывался доступ к оракулу и проводились торжественные богослужения.

Пифийские игры: программа и правила

Музыкальные и поэтические состязания

В отличие от Олимпийских игр, где главенствовали атлетические дисциплины, Пифийские игры изначально были посвящены искусству. Основной программой первых игр (до 582 г. до н. э.) было состязание кифаредов (певцов, аккомпанировавших себе на кифаре). Победитель исполнял гимн в честь Аполлона. С 582 года до н. э. были добавлены:

• Состязание авлетов (игра на авлосе — двойной флейте).
• Сольное пение под кифару (кифародия).
• Игра на авлосе с пением (авлодия) — впоследствии отменена.
• Поэтические состязания — чтение стихов (рапсоды), а также драматические представления (трагедии и комедии) на более позднем этапе.

Победители получали лавровый венок (лавр считался священным деревом Аполлона) и пальмовую ветвь. Судьями выступали члены Дельфийской амфиктионии, а также специально избранные элланодики.

Атлетические и конные состязания

Атлетическая программа была введена в 582 году до н. э. и включала:

• Бег (стадийный — на один стадий, около 192 м; двойной — диавлос; длинный — долихос).
• Борьба (палестра).
• Кулачный бой (пигме).
• Панкратион (смешанное единоборство).
• Пентатлон (пятиборье: бег, прыжки в длину, метание диска, метание копья, борьба).

Конные состязания (гиппические) проводились на ипподроме в долине Крисса. Включали гонки колесниц (квадриг — на четырёх лошадях, биг — на двух) и скачки верхом. Победители в конных состязаниях получали венки, но приз вручался владельцу лошадей или колесницы, а не возничему.

Организация и проведение

Празднествами руководила Дельфийская амфиктиония — союз 12 греческих племён (включая фессалийцев, беотийцев, дорийцев, ионийцев и др.), который обеспечивал безопасность святилища, финансирование и соблюдение правил. Амфиктиония также назначала судей (амфиктионов) и распорядителей (агонофетов).

Празднества длились от 5 до 9 дней. Первый день был посвящён жертвоприношениям, очищению и торжественной процессии от храма Аполлона к алтарю. Затем следовали состязания, а в последний день — награждение победителей и благодарственные молебны. Во время игр объявлялось священное перемирие (экехейрия), которое прекращало все военные действия на время проведения празднеств.

Значение в античной культуре

Дельфийские празднества, особенно Пифийские игры, имели огромное культурное и политическое значение. Они служили площадкой для демонстрации художественных достижений греческих полисов. Поэты (Пиндар, Вакхилид, Симонид) сочиняли оды в честь победителей, которые исполнялись хором. Музыкальные состязания стимулировали развитие греческой музыки, поэзии и драмы. Атлетические соревнования способствовали распространению идеала калокагатии (гармонии физического и духовного развития).

Политически Дельфы и амфиктиония играли роль третейского судьи в межполисных конфликтах. Святилище Аполлона обладало огромным авторитетом благодаря Дельфийскому оракулу, к которому обращались за предсказаниями правители и частные лица. Празднества укрепляли общегреческое единство, несмотря на политическую раздробленность.

Закат и возрождение

С упадком греческих полисов в эллинистический и римский периоды значение Дельфийских празднеств снизилось. В I веке до н. э. римский полководец Сулла разграбил Дельфы, а император Нерон в 67 году н. э. перенёс Пифийские игры в Рим, хотя они продолжали проводиться и в Дельфах. Окончательно празднества прекратились в конце IV века н. э. после указа императора Феодосия I о запрете языческих культов и закрытии олимпийских и пифийских игр (394 год н. э.).

В XX веке интерес к Дельфийским празднествам возродился. В 1927 году греческий поэт и дипломат Ангелос Сикелианос и его жена Ева Палмер организовали в Дельфах первый Дельфийский фестиваль, включавший театральные постановки, музыкальные концерты и спортивные состязания. С 1990-х годов в Дельфах ежегодно проводится Международный Дельфийский фестиваль, который, однако, не является прямым продолжением античных игр, а представляет собой культурное мероприятие, посвящённое искусству и традициям.

Источники

• Павсаний. «Описание Эллады», книга X (Фокида).
• Пиндар. «Пифийские оды».
• Плутарх. «Застольные беседы», «О том, что Пифия более не прорицает стихами».
• Страбон. «География», книга IX.
• Геродот. «История», книга VI.
• Fontenrose, J. (1978). The Delphic Oracle: Its Responses and Operations. University of California Press.
• Parke, H. W. (1939). A History of the Delphic Oracle. Basil Blackwell.
• Sourvinou-Inwood, C. (1991). «Reading» Greek Culture: Texts and Images, Rituals and Myths. Oxford University Press.