Девятый день после смерти в православии¶
Девятый день после смерти — один из ключевых поминальных дней в православной традиции, отмечаемый на девятые сутки после кончины человека. В церковном календаре он занимает промежуточное положение между третьим днём (днём разлуки души с телом) и сороковым (днём завершения земного пути души). Согласно православному учению, в этот день душа умершего впервые предстаёт перед Богом на частном суде, где ей воздаётся за добродетели и грехи, совершённые при жизни.
¶Богословское значение
В православном богословии смерть человека рассматривается не как полное уничтожение, а как разделение души и тела. Душа после смерти, по церковному учению, проходит определённый путь: в первый день она пребывает на земле у тела, на третий — предстаёт перед Господом на суд, после чего до сорокового дня находится в особом состоянии ожидания. Девятый день знаменует собой первое предстательство души перед Богом, поэтому он считается одним из самых важных поминовений.
Церковный устав предписывает в этот день совершать литургию и панихиду (требу о упокоении), а также раздавать милостыню за упокоение души. Согласно «Требнику», панихида может служиться как в храме, так и на кладбище у могилы.
¶Что положено делать на девятый день
Согласно церковной традиции, в девятый день после смерти родственника православные христиане совершают следующие действия:
- Отпевание — если оно не было совершено ранее, отпевание обычно совершают на третий день, но в некоторых случаях переносят на девятый.
- Литургия и панихида — в день памяти умершего в храме заказывают Божественную литургию с поминовением по умершему, после неё — панихиду. Многие приходы также служат общие панихиды в воскресенье, ближайшее к девятому дню.
- Поминальная трапеза — после богослужения принято устраивать поминки, на которые приглашаются родственники, друзья и соседи. В православной традиции на поминальной трапезе принято подавать постные блюда (если день выпал на постный период) — кутью, коливо (кашу из риса или пшеницы с мёдом), блины, варёные яйца, а также напитки. Кутья считается символическим блюдом, олицетворяющим вечную жизнь и воскресение.
- Милостыня — подаяние нищим или пожертвование в храм за упокоение души умершего. Согласно церковному учению, молитва и милостыня, совершённые за усопшего, приносят ему духовную пользу.
- Молитва — помимо церковных треб, родственники читают дома молитвы об упокоении души. Среди наиболее известных — «Молитва о усопших», канон Богородице «Достойно есть» с прибавлением «Со ду́шами умерших», акафист.
¶Чего, по церковному обычаю, делать не следует
Православная традиция содержит ряд ограничений, связанных с поминальным днём:
- Плач и отчаяние — церковь учит, что чрезмерный плач и уныние не только бесполезны для умершего, но и могут вредить его душе. Вместо этого рекомендуется молитва и тихое, сдержанное скорбление.
- Суета и развлечения — в день памяти не принято устраивать громкие развлечения, веселье, употреблять алкоголь сверх меры. Поминальная трапеза должна проходить в благоговейной обстановке.
- Работы, связанные с нарушением покоя — в некоторых регионах существует запрет на определённые виды работ в дни поминовения.
¶Поминовение усопших в церковном календаре
Помимо частных поминовений по конкретному умершему, православная церковь устанавливает и общецерковные дни памяти усопших:
| День | Значение |
|---|---|
| 3-й день | День разлуки души с телом, воспоминание о сошествии Христа во ад |
| 9-й день | Первое предстательство души перед Богом |
| 40-й день | День завершения земного пути души, воспоминание о Вознесении Господнем |
| 6-месячный день | Промежуточное поминовение |
| Годовщина | День смерти, ежегодное поминовение |
Кроме того, в православном календаре существуют «родительские субботы» — особые дни всеобщего поминовения усопших, которые приходятся на субботы перед Великим постом, на Сырную субботу, Троицкую субботу и Радоницу (второй день Пасхи).
¶Духовные и социальные аспекты
Поминальная традиция в России имеет глубокие корни, восходящие ещё к дохристианским славянским обрядам, связанным с культом предков. С принятием христианства в 988 году эти обычаи были в значительной мере христианизированы, но многие элементы (поминальная трапеза, посещение могил, определённые табу) сохранились до настоящего времени.
В современной России девятый день после смерти продолжает соблюдаться большинством православных семей. Поминовение в храме, поминальная трапеза и посещение кладбища остаются основными формами проявления памяти об умершем. Согласно социологическим опросам, проведённым в 2010-е годы, подавляющее большинство россиян, считающих себя верующими, соблюдают традицию поминовения на 3-й, 9-й и 40-й дни после смерти.
¶Источники
- Требник. Богослужебные указания Русской православной церкви
- «Православный календарь» (издательство Московской патриархии)
- Духовные стихи и народные традиции поминовения усопших в русской культуре (этнографические исследования)
- Устав братских молебнов и панихид (сборник церковных указаний)