Диаген — древнегреческий философ из Аполлонии¶

Диаген — древнегреческий философ-натурфилософ, уроженец города Аполлония (Аполлония Понтийская), живший предположительно во второй половине V века до н. э. Упоминается в источниках как Диаген Аполлонийский (др.-греч. Διαγόρας ὁ Ἀπολλωνιάτης). Сведения о его жизни крайне скудны, а сочинения сохранились лишь в виде немногочисленных фрагментов, цитируемых позднейшими авторами. В историко-философской литературе Диаген известен прежде всего как один из представителей поздней натурфилософии, чьи взгляды испытали влияние Анаксагора, Левкиппа и Демокрита.

¶Источники и проблема отождествления

Основные сведения о Диагене черпаются из сочинений Диогена Лаэртского, Симпликия, Филопона, а также из «Мнения философов» псевдо-Плутарха. Фрагменты его труда принято нумеровать по собранию Дильса — Кранца (Diels — Kranz), где они отнесены к разделу «Досократики».

Сложность изучения наследия Диагена связана с тем, что в античной традиции существовало несколько лиц с этим именем. В частности, Диоген Лаэртский упоминает Диагора Мелосского — поэта и софиста, известного как «безбожник», и Диагора с Крита. Современные исследователи, как правило, различают их и относят натурфилософские фрагменты именно к Диагену Аполлонийскому. Окончательной ясности в вопросе о тождестве этих персонажей нет, и часть учёных допускает возможность смешения сведений в позднейшей доксографической традиции.

¶Учение о первоначале

Диаген развивал учение о первоначале (архэ), близкое к воззрениям Анаксимена и Анаксагора. В качестве первоосновы он рассматривал воздух, которому приписывал свойства вечного, бесконечного и подвижного начала. Из воздуха, по его представлению, возникают все вещи путём сгущения и разрежения, а также через соединение и разделение частиц.

Особенностью концепции Диагена является введение понятия «разумной силы», присущей воздуху. Воздух у него не просто материальная стихия, но носитель разумного начала, упорядочивающего мир. Эта идея сближает Диагена с Анаксагором, у которого мировой ум (нус) организует космос. Некоторые исследователи считают, что Диаген одним из первых попытался соединить ионийскую традицию с учением о разумном устроении Вселенной.

¶Космология и представления о природе

В космологии Диаген придерживался представлений, характерных для поздней натурфилософии. Он учил о множественности миров, возникающих и гибнущих, а также о вечности материи. Небо, по его мнению, имеет сложное строение, а небесные тела представляют собой не божества, а естественные образования.

Значительное место в его взглядах занимали вопросы биологии и психологии. Диаген связывал жизнь и ощущения с воздухом: душа, по его учению, есть не что иное, как тёплый воздух, разлитый в теле. Дыхание рассматривалось как процесс, поддерживающий присутствие этого воздуха. Подобные воззрения перекликаются с представлениями Анаксимена и отчасти с пифагорейской традицией.

¶Место в истории философии

Диаген не создал собственной школы и не оставил заметного числа последователей. Его значение определяется главным образом тем, что он завершает линию ионийской натурфилософии и подготавливает переход к более сложным системам V–IV веков до н. э. Влияние его идей прослеживается в сочинениях атомистов и в позднейшей доксографии.

Ряд историков философии отмечает, что учение Диагена о разумном воздухе могло повлиять на формирование представлений о пневме в эллинистической философии, в частности у стоиков. Прямых свидетельств такого влияния нет, однако сходство понятий делает эту гипотезу предметом обсуждения.

¶Изучение наследия

Фрагменты Диагена были собраны и прокомментированы в рамках издания «Фрагменты досократиков» Германа Дильса, позднее переработанного Вальтером Кранцем. В русскоязычной традиции переводы и комментарии к досократикам публиковались в составе антологий, подготовленных А. В. Лебедевым и другими исследователями античной философии.

Отдельные монографические работы, посвящённые исключительно Диагену, немногочисленны. Обычно его рассматривают в контексте общих обзоров досократической философии и истории греческой натурфилософии.

¶Интересные факты

• Имя Диагена нередко путают с именем Диогена Синопского, представителя кинической школы, что порождает ошибки в популярной литературе.
• Сохранившиеся фрагменты составляют лишь несколько десятков строк, что делает реконструкцию его учения принципиально гипотетической.
• Учение о воздухе как одушевлённом начале иногда рассматривают как раннюю форму пантеистических представлений.

¶Источники

• Дильс Г., Кранц В. Фрагменты досократиков.
• Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов.
• Симпликий. Комментарии к «Физике» Аристотеля.
• Лебедев А. В. Фрагменты ранних греческих философов.
• Общие обзоры истории античной философии.