Досократики

Досократики — условное обозначение группы древнегреческих философов и учёных, действовавших до Сократа (ок. 470–399 гг. до н. э.) или в период его жизни, но не испытавших его прямого влияния. Термин введён в XIX веке немецкими историками философии и закрепился в науке, хотя хронологически включает некоторых мыслителей, живших одновременно с Сократом и даже после него (например, Демокрит). Досократики заложили основы европейской философии, науки и рационального мышления, впервые поставив вопросы о первоначалах мира, его устройстве и законах, отделив их от мифологических и религиозных объяснений.

Исторический контекст и источники

Досократическая философия возникла в греческих полисах Малой Азии (Иония), Южной Италии и Сицилии в VI–V веках до н. э. Этот период характеризовался расцветом торговли, колонизации и культурных контактов с Египтом и Вавилоном, откуда греки заимствовали начатки математики, астрономии и геометрии. Основным источником знаний о досократиках служат фрагменты их сочинений, цитаты и пересказы у более поздних авторов (Платона, Аристотеля, Диогена Лаэртского, Симпликия, Плутарха и др.). Большинство оригинальных текстов утрачено, и их реконструкция основана на так называемых «фрагментах» — цитатах или парафразах в трудах античных и византийских писателей. Собрание фрагментов досократиков систематизировано в капитальном труде Германа Дильса и Вальтера Кранца «Die Fragmente der Vorsokratiker» (1903).

Основные школы и представители

Досократики не представляли единого течения. Их условно делят на несколько школ и направлений, различающихся по географическому принципу и философским взглядам.

Милетская школа

Милетская школа (VI в. до н. э.) — первая философская школа Древней Греции, основанная в городе Милет (Иония). Её представители искали единое первоначало (архэ) всего сущего, из которого всё возникает и в которое всё возвращается.

• Фалес Милетский (ок. 624–546 гг. до н. э.) — считается первым философом западной традиции. Он утверждал, что первоначалом является вода. Фалес также известен как математик и астроном: предсказал солнечное затмение 585 г. до н. э., ввёл понятие геометрического доказательства.
• Анаксимандр (ок. 610–546 гг. до н. э.) — ученик Фалеса. Первоначалом считал апейрон (греч. «беспредельное») — вечную, неопределённую, бесконечную субстанцию, из которой выделяются противоположности (тёплое и холодное, сухое и влажное). Создал первую карту Земли и модель небесной сферы.
• Анаксимен (ок. 585–525 гг. до н. э.) — ученик Анаксимандра. Первоначалом считал воздух. Полагал, что разрежение воздуха даёт огонь, а сгущение — ветер, облака, воду и землю.

Элейская школа

Элейская школа (VI–V вв. до н. э.) возникла в городе Элея (Южная Италия). Её представители разрабатывали учение о едином, неподвижном и неизменном бытии, противопоставляя его иллюзорному миру чувственного восприятия.

• Ксенофан Колофонский (ок. 570–475 гг. до н. э.) — поэт и философ, критиковал антропоморфизм греческой религии. Утверждал существование единого, вечного и недвижимого бога, тождественного космосу. Считается предшественником элейцев.
• Парменид (ок. 540–470 гг. до н. э.) — центральная фигура школы. В поэме «О природе» противопоставил путь истины (бытие едино, вечно, неподвижно, мыслимо) и путь мнения (мир изменчивых явлений). Сформулировал принцип тождества бытия и мышления.
• Зенон Элейский (ок. 490–430 гг. до н. э.) — ученик Парменида. Прославился апориями (логическими парадоксами), доказывающими невозможность движения и множественности (например, «Ахиллес и черепаха», «Стрела»).

Пифагорейская школа

Пифагорейская школа (VI–V вв. до н. э.) основана Пифагором Самосским (ок. 570–490 гг. до н. э.) в Кротоне (Южная Италия). Сочетала религиозно-мистические учения (метемпсихоз, очищение души) с научными исследованиями математики, музыки и астрономии.

• Пифагор — ввёл понятие «философия» (любовь к мудрости). Считал, что первоосновой мира является число, а все вещи — подражание числам. Открыл числовые отношения в музыкальных интервалах (октава, квинта, кварта). Разработал теорему Пифагора (хотя она была известна ранее в Вавилоне).
• Филолай (ок. 470–385 гг. до н. э.) — систематизировал пифагорейское учение. Ввёл понятие центрального огня (Гестия), вокруг которого вращаются Земля и другие небесные тела.
• Архит Тарентский (ок. 428–347 гг. до н. э.) — последний крупный пифагореец, математик, механик, государственный деятель. Развил теорию пропорций и музыки.

Гераклит Эфесский

Гераклит Эфесский (ок. 520–460 гг. до н. э.) — один из самых загадочных философов. Его сочинение «О природе» сохранилось в афористических фрагментах. Гераклит утверждал, что первоначалом является огонь, а мир находится в постоянном изменении и борьбе противоположностей. Известен тезисом «всё течёт, всё меняется» (πάντα ῥεῖ) и учением о Логосе — всеобщем законе, управляющем космосом.

Атомисты

Атомистическая школа (V в. до н. э.) была основана Левкиппом (ок. 500–440 гг. до н. э.) и развита Демокритом Абдерским (ок. 460–370 гг. до н. э.). Атомисты предложили механистическую картину мира, объясняющую всё сущее движением неделимых частиц — атомов — в пустоте.

• Демокрит — написал множество трудов по физике, этике, математике, биологии. Считал, что атомы вечны, неизменны, различаются по форме, величине и порядку. Их соединения и разъединения образуют все вещи. Душа также состоит из мельчайших, круглых и подвижных атомов. Ввёл понятие необходимости (причинности) и случайности как непознанной необходимости.

Другие школы и мыслители

• Эмпедокл из Акраганта (ок. 490–430 гг. до н. э.) — философ, врач, поэт. Утверждал, что существует четыре корня вещей (стихии): огонь, воздух, вода, земля. Они смешиваются и разделяются под действием двух сил — Любви (соединяет) и Ненависти (разъединяет). Развил учение о цикличности космоса.
• Анаксагор из Клазомен (ок. 500–428 гг. до н. э.) — ввёл понятие Нус (Ум) — тонкой, лёгкой субстанции, которая приводит в движение и упорядочивает бесконечное множество «семян» (гомеомерий) — качественно различных частиц. Утверждал, что «всё во всём».
• Софисты (V в. до н. э.) — профессиональные учителя мудрости и красноречия (Протагор, Горгий, Продик, Гиппий). Они скептически относились к возможности объективного познания, утверждая относительность истины (человек — мера всех вещей). Софисты развили риторику, грамматику и логику, но часто критиковались за релятивизм и манипуляцию аргументами.

Основные темы и проблемы

Досократики впервые поставили ряд фундаментальных философских и научных вопросов:

• Проблема первоначала (архэ) — поиск единой субстанции, лежащей в основе всего многообразия мира (вода, воздух, апейрон, огонь, число, атомы).
• Проблема бытия и небытия — Парменид и элейцы утверждали, что небытие немыслимо и невозможно, а бытие едино и неподвижно. Атомисты признавали пустоту (небытие) необходимым условием движения.
• Проблема движения и изменения — Гераклит видел в изменении сущность мира, Парменид отрицал его реальность. Эмпедокл и Анаксагор пытались примирить изменчивость с неизменностью первоэлементов.
• Проблема познания — различение чувственного (недостоверного) и рационального (истинного) познания (Парменид, Демокрит). Софисты довели скептицизм до крайности.
• Проблема человека и души — пифагорейцы развили учение о бессмертии души и метемпсихозе. Демокрит считал душу материальной. Гераклит связывал душу с огнём и Логосом.

Значение и влияние

Досократики заложили основы всей последующей западной философии и науки. Они впервые перешли от мифологического объяснения мира к рациональному, логическому и доказательному. Их идеи были восприняты и переработаны Платоном, Аристотелем, а затем — через эллинистическую и средневековую традицию — оказали влияние на науку Нового времени. Атомизм Демокрита предвосхитил современные представления о строении материи, а математизм пифагорейцев — идею математического описания природы. Досократическая философия остаётся предметом активного изучения и дискуссий в истории философии и антиковедении.

Источники

• Дильс Г., Кранц В. «Die Fragmente der Vorsokratiker» (1903).
• Аристотель. «Метафизика», «Физика», «О душе».
• Диоген Лаэртский. «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов».
• Платон. Диалоги «Парменид», «Софист», «Тимей».
• Симпликий. Комментарии к «Физике» Аристотеля.
• Плутарх. «Моралии».
• Кессиди Ф. Х. «От мифа к логосу» (1972).
• Лосев А. Ф. «История античной эстетики. Ранняя классика» (1963).
• Чанышев А. Н. «Курс лекций по древней философии» (1981).