Диоген Синопский — философ-киник¶

Диоген Синопский (др.-греч. Διογένης ὁ Σινωπεύς; ок. 412/404 — 323 до н. э.) — древнегреческий философ, наиболее известный представитель кинической школы, живший в бочке (пифосе) и проповедовавший идеал жизни в соответствии с природой, добровольной бедности и презрения к общественным условностям. Формально Диоген считался учеником Антисфена, однако фактически разработал собственную систему взглядов, оказавшую влияние на позднейший стоицизм. Его прозвище — «киник» (греч. κύων, «собака») — стало названием всей философской школы.

¶Биография

¶Происхождение

Диоген родился в Синопе — греческой колонии на южном берегу Чёрного моря (современная Турция). Его отец, Гикесий, был банкиром (трапезитом) и, по наиболее распространённой версии, занимался подделкой монеты. Когда фальсификация была обнаружена, Гикесий и часть жителей были изгнаны из города. Диоген, по преданию, либо сопровождал отца в изгнании, либо сам был выслан за порчу монеты — античные источники расходятся в деталях. По одной из версий, именно Диоген, узнав о причинах ссылки, первым заявил, что «ему пора уходить», и отправился в Афины.

¶Переезд в Афины

В Афинах Диоген, по легенде, искал встречи с Антисфеном — учеником Сократа и проповедником аскезы. Антисфен поначалу отказывался его принимать, но Диоген настойчивостью вынудил философа выслушать себя. С этого момента он стал его последователем, доведя киническое учение до крайних форм.

Согласно Диогену Лаэртскому, автору «Жизнеописаний философов» — главному источнику сведений о Диогене, — однажды Антисфен, раздражённый назойливостью ученика, ударил его посохом. Диоген спокойно заметил: «Бей, только не найдёшь такой палки, чтобы загнать меня прочь, раз я решил остаться». Антисфен оценил упорство и стал его наставником.

¶Жизнь в бочке

Главным символом Диогена стал пифос — большая винная бочка (по другим версиям — цилиндрический глиняный сосуд или бочка для хранения зерна), в которой он поселился на агоре — главной площади Афин. Пифос служил ему жилищем, укрытием от непогоды и одновременно — манифестом: отказ от обычного дома означал отказ от собственности, семьи, социальных обязательств. Диоген спал, ел и принимал гостей в бочке, привлекая внимание горожан и вызывая то насмешки, то восхищение.

По преданию, именно в бочке Диогена однажды навестил Александр Македонский — на момент встречи уже правитель, но ещё не завоеватель Персии. Александр предложил философу исполнить любое желание. Диоген попросил лишь: «Не загораживай мне солнце». Александр, по свидетельству Плутарха, остался доволен: «Если бы я не был Александром, то хотел бы быть Диогеном».

¶Смерть

Диоген умер в Коринфе в возрасте около 90 лет в день смерти Александра Македонского (323 до н. э.). По одной из легенд, он скончался, задержав дыхание, по другой — отравился, съев сырой осьминог. Перед смертью, по преданию, он завещал бросить своё тело за городские стены — «на съедение псам», подчёркивая, что и после смерти не намерен соблюдать погребальные обряды.

¶Учение

¶Главные идеи

Киническое учение Диогена сводилось к нескольким положениям:

• Жизнь в соответствии с природой — высший идеал; все культурные условности (нравы, законы, ритуалы) считаются искусственными ограничениями.
• Автаркия — полная самодостаточность; философ не должен зависеть ни от богатства, ни от общества, ни от власти.
• Аскеза — добровольное ограничение потребностей, доведённое до крайности: Диоген питался подачками, пил из ладони, омывался холодной водой, ходил босым и в одной хламиде.
• Презрение к стыду — Диоген позволял себе публичные акты, шокировавшие сограждан (мастурбация на площади, еда во время священных процессий), утверждая, что стыд — выдумка толпы.

¶Диоген и власть

Диоген систематически высмеивал политические институты. На вопрос, какого правителя он считает лучшим, отвечал: «Того, чья власть наименее заметна». На вопрос, какая монета в ходу у киников, показывал горсть грязи и говорил: «Вот моя валюта». Политические деятели, по его мнению, подобны «пастухам, которые пасут овец, но едят их».

¶Диоген и Александр

История встречи Диогена с Александром стала одним из самых известных сюжетов античной философской биографии. Помимо эпизода с просьбой не загораживать солнце, известен ответ Диогена на реплику Александра о том, что тот мог бы быть Диогеном, если бы не был Александром: «Если бы я не был Диогеном, то тоже хотел бы быть Александром». Диоген подчёркивал, что власть и богатство — иллюзии, а истинная свобода достижима лишь через отказ от них.

¶Наследие

Диоген считается одним из самых влиятельных философов-киников. Его ученик Моним, а также последователи Кратет Фиванский, Гиппархия (одна из первых женщин-философов Древней Греции) и его сын Метрокл продолжили линию кинизма. Идеи Диогена — автаркия, презрение к материальным благам, жизнь в соответствии с природой — были восприняты и переработаны стоиками (Зеноном Китийским, Хрисиппом), которые сделали кинизм теоретической основой своей философии.

В римскую эпоху образ Диогена стал архетипом «мудреца-отшельника». Его цитируют Цицерон, Сенека, Лукиан. В Новое время Диоген неоднократно становился героем живописи (Питер Пауль Рубенс, Жан-Леон Жером), скульптуры и литературы. В 2009 году в Синопе открыт музей Диогена.

¶Интересные факты

• Диоген первым в истории философии был назван «киником» («собакой») — по-видимому, изначально как насмешка, которую последователи движения впоследствии приняли как почётное прозвище.
• Он первым ввёл в обиход философскую «бочку» как символ отказа от собственности.
• Диоген был первым философом, о ком в Афинах заговорили как о «живой скульптуре» — современники называли его «Сократ в бешенстве».
• Диоген первым ввёл практику ношения одной одежды (хламиды) и посоха — позже эти атрибуты стали обязательными для киников и стоиков.

¶Источники

• Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов.
• Плутарх. Сравнительные жизнеописания: Александр.
• Сенека. Натуральные вопросы. Письма к Луцилию.
• Гесиод. (сведения о Синопе).
• Утченко С. Л. Диоген Синопский // Вопросы философии.
• Ксенофонт. Воспоминания о Сократе.