Диссидент — определение, история, представители¶
Диссидент (от лат. dissidens, «разделяющий мнение, несогласный») — человек, публично выступающий с критикой существующего политического строя, идеологии или социального порядка своей страны, как правило, в условиях авторитарного или тоталитарного режима. В узком смысле термин применяется к участникам правозащитного движения в СССР в 1960—1980-х годах, отвергавших официальную советскую идеологию и требовавших соблюдения прав человека.
¶Происхождение термина
Слово «диссидент» происходит от латинского причастия dissidens («несогласный, расходящийся во мнении»). В русский язык оно вошло в обиход в 1960-е годы для обозначения лиц, публично расходившихся с официальной линией КПСС. В английском языке термин получил широкое распространение благодаря работам публициста Роберта Конквеста и диссидентов-мемуаристов, таких как Андрей Сахаров и Пётр Григоренко.
В более широком значении диссидентами называли несогласных с режимом в странах Восточной Европы — Польше, Чехословакии, Венгрии, Румынии, ГДР. В англоязычной литературе также распространено понятие «советский диссидент» как обозначение целого общественного явления.
¶Диссиденты в СССР
В СССР диссидентское движение оформилось в конце 1960-х годов после подавления Пражской весны 1968 года и усиления идеологического контроля при Леониде Брежневе. Его участники объединялись вокруг нескольких направлений.
¶Правозащитное движение
Ядро советского диссидентства составляли правозащитники, выступавшие за соблюдение Гельсинкских соглашений 1975 года, подписанных СССР в рамках СБСЕ. Ключевыми фигурами были:
- Андрей Сахаров — физик-академик, лауреат Нобелевской премии мира (1975), автор «Размышлений о прогрессе, мирном сосуществовании и интеллектуальной свободе»;
- Людмила Алексеева — историк, одна из основательниц «Инициативной группы по защите прав человека в СССР» (1969);
- Виктор Некипелов — поэт и журналист, автор «Инструкции для выживания»;
- Юрий Орлов — физик, основатель Московской Хельсинкской группы (1976).
¶Религиозные диссиденты
Отдельную группу составляли верующие, боровшиеся за права церквей и религиозных общин: католики Литвы и Западной Украины, баптисты, иудеи, мусульмане. Значительную роль сыграло движение за права советских евреев, добивавшихся разрешения на выезд в Израиль («отказники»).
¶Национальные движения
Диссидентские тенденции проявились в Прибалтике («Литовская хартия 1978 года»), Украине (Украинская Хельсинкская группа, 1976), Грузии, Армении и других республиках, где правозащитная риторика сочеталась с требованиями национального суверенитета.
¶Методы и формы деятельности
Советские диссиденты использовали ограниченный набор доступных средств:
- Самиздат — тиражирование и распространение запрещённой литературы, правозащитных документов и художественных произведений;
- Тамиздат — публикация произведений за рубежом с последующим ввозом в СССР;
- Открытые письма в советские и международные органы;
- Участие в международных форумах — конференциях СБСЕ, обращениях к ООН;
- Правозащитные бюллетени — «Хроника текущих событий» (1968—1982) и «Правозащитный вестник».
Государство отвечало уголовным преследованием по статьям о «антисоветской агитации» (ст. 70 УК РСФСР), «клевете» (ст. 190-1), «измене родине» (ст. 64), а также психиатрическими репрессиями. Психиатрическая карательная психиатрия, применявшаяся к диссидентам, была осуждена международным сообществом и стала одним из поводов для давления на СССР.
¶Международный аспект
Западные государства, в особенности США, использовали судьбу диссидентов как элемент холодной войны. Присуждение Сахарову Нобелевской премии мира в 1975 году, кампании в защиту советских евреев и осуждение карательной психиатрии на международных форумах создавали дополнительное давление на советское руководство. В 1978 году в США был принят «Акт о правах человека в СССР», связывавший торговлю с СССР с соблюдением прав человека.
¶Судьбы диссидентов
Многие диссиденты были осуждены на длительные сроки заключения, высланы из СССР (Александр Солженицын, 1974; Виктор Некипелов, 1981) или лишены гражданства. Сахаров был выслан в Горький (1980—1986). Часть диссидентов погибла в заключении или была вынуждена эмигрировать.
После начала перестройки многие диссиденты вернулись в политическую жизнь: Сахаров был избран народным депутатом СССР (1989), Алексеева возглавила Московскую Хельсинкскую группу, Орлов эмигрировал в США, где продолжил правозащитную деятельность.
¶Значение движения
Диссидентское движение, несмотря на малочисленность и репрессии, оказало существенное влияние на советское общество. Оно сформировало альтернативный дискурс, подготовило почву для гласности и правозащитной повестки постсоветского пространства. Многие диссиденты и их сторонники впоследствии заняли видные позиции в общественной и политической жизни России и других постсоветских государств.
¶Историография
Изучением советского диссидентства занимались историки Михаил Геллер, Александр Некрич, Лора Салмон, Марк Крамер, а также сами участники движения — Пётр Реддик, Лидия Юсупова и другие авторы мемуаров. В России тема долгое время была табуирована и получила научное освещение только в 1990-е годы.
Источники:
- Сахаров А. Д. «Воспоминания» (1990)
- Алексеева Л. М. «История инакомыслия в СССР» (1992)
- Конквест Р. «The Harvest of Sorrow»
- Мемуары Виктора Некипелова «Инструкция для выживания»
- Материалы Московской Хельсинкской группы