Домовой в русской народной культуре¶
Домо́вой — персонаж русской народной мифологии, дух-покровитель дома и домашнего очага, живущий, по представлениям славян, в доме или подворье. Считается одним из наиболее известных домашних духов восточнославянского фольклора; в русских загадках и кроссвордах его часто описывают через образы «хозяина дома», «пожилого бородатого человечка», «того, кто живёт за печью». Слово «домовой» в словарях фиксируется как существительное мужского рода, что и определяет длину ответа в кроссвордах при соответствующей подсказке.
¶Этимология и названия
Слово «домовой» образовано от «дом» с суффиксом -ов- и суффиксом существительного -ой, то есть буквально «домашний, принадлежащий дому». В русских говорах и фольклоре встречаются и другие имена духа:
- хозяин, хозяюшка, хозяин-батюшка — наиболее частое народное обращение;
- дед, дедка, дедушка — подчёркивание старческого облика;
- кочет (в некоторых областях);
- домочадец;
- суседко, подружка — в западнорусских говорах.
У белорусов аналог носит название гаспадар, у украинцев — хазяїн, дід. В польском фольклоре близкий персонаж — краковский домовой (skrzat domowy), в чешском — скржатек.
¶Облик и повадки
По описаниям в этнографических источниках и фольклорных записях, домовой представлялся в виде маленького старичка с длинной белой бородой, покрытого густым волосом. Иногда его изображали безобразным, горбатым, кривым, с длинными когтями. В других вариантах — в виде зверя (кота, петуха, змеи, мыши) или человека, обвитого шерстью. Считалось, что увидеть домового в полном облике — к беде, и потому его чаще описывали по косвенным признакам: шороху, следам, голосу.
Домовой считался хозяином дома: он оберегал жильё от пожаров, воров и злых духов, но мог и наказывать хозяев — шуметь по ночам, душить спящих, ломать посуду, пускать петухов в избу. С ним связывали и домашнее благополучие: в частности, существовало поверье, что если домовой уходит из дома, то хозяйство приходит в упадок.
¶Культ домового
В крестьянском быту домовому воздавалось особое почтение. Ему оставляли часть еды на печи или под полом, выделяли «его угол» в избе. В частности, от домового откладывали:
- кусок каши или хлеба;
- молоко;
- первую лепёшку из новой печи.
Существовал ряд запретов, связанных с домовым: нельзя было ругать его в доме, громко хлопать дверьми, свистеть (свист считался приглашением нечистой силы), выносить из избы мусор ночью. Переселяясь на новое место, хозяева «звали» домового с собой — для этого окуривали избу дымом или оставляли на пороге кусок каши с приглашением.
¶Домовой в загадках и кроссвордах
В русских народных загадках домовой описывается через намёки на его облик и повадки. Известна загадка: «Сидит дед, в шубе одет, кто его раздевает, тот слёзы льёт» (ответ — лук). Образ домового как «хозяина за печью» стал устойчивым шаблоном для кроссвордных подсказок. При определении «разговор чай с домовым», «беседа с хозяином избы», «посещение домашнего духа» ответом в кроссворде на 6 букв выступает слово «беседа» — шесть букв, соответствует и по смыслу (разговор), и по количеству знаков.
¶Домовой в культуре
Образ домового использовался в русской литературе и искусстве. Он присутствует в произведениях Н. С. Лескова («Левша», «Некрещёный поп» и другие «заговорённые» рассказы), в фольклористических сборниках А. Н. Афанасьева «Народные русские сказки», в этнографических работах В. И. Даля «О поверьях, суевериях и обрядах русского народа». В советское время образ домового был популярен в мультфильмах и детской литературе, где трактовался преимущественно как добродушный персонаж без мистической нагрузки.
В современной поп-культуре домовой фигурирует в видеоиграх, настольных играх и ролевых системах, где обычно выполняет роль помощника или хранителя локации.
¶См. также
¶Источники
- Даль В. И. О поверьях, суевериях и обрядах русского народа.
- Афанасьев А. Н. Народные русские сказки.
- Пропп В. Я. Русская аграрная обрядность.
- Толковый словарь живого великорусского языка В. И. Даля.
- Энциклопедия славянской культуры (Шанский Н. М. и др.).