Донецкий вариант катакомбной культуры

Донецкий вариант катакомбной культуры — это археологическая локальная группа (вариант) в составе катакомбной культурно-исторической общности эпохи ранней бронзы (III тысячелетие до н. э.), распространённая в степной и лесостепной зоне бассейна Северского Донца и прилегающих районов Подонцовья. Выделяется по особенностям погребального обряда, керамического комплекса и инвентаря, отражая специфику хозяйственной и культурной адаптации населения восточноевропейских степей в III тыс. до н. э.

История выделения и изучения

Термин «донецкий вариант катакомбной культуры» введён в научный оборот во второй половине XX века. В 1950–1960-х годах, в ходе систематических раскопок курганов в бассейне Северского Донца (территория современных Луганской, Донецкой, Харьковской областей Украины, а также Ростовской области России), археологи (в частности, С. Н. Братченко, В. В. Отрощенко, А. А. Формозов) обратили внимание на устойчивые отличия местных катакомбных памятников от классических образцов, известных в Приазовье и Нижнем Подонье.

В 1970-е годы донецкий вариант был окончательно обособлен в рамках катакомбной общности. Исследователи отмечали, что он занимает промежуточное положение между раннекатакомбными памятниками и более поздними срубными культурами. В 1980–1990-е годы, благодаря работам украинских и российских археологов (Л. С. Клейн, Ю. А. Шилов, В. С. Бочкарёв), была уточнена хронология и ареал варианта, а также его связь с соседними культурами — ямной, среднеднепровской и раннесрубной.

Хронология и ареал

Донецкий вариант датируется в пределах 2800–2200 гг. до н. э. (калиброванные радиоуглеродные даты). Он синхронен другим вариантам катакомбной общности — предкавказскому, приазовскому, харьковско-воронежскому, но имеет ряд отличий.

Основной ареал распространения — бассейн Северского Донца и его притоков (Оскол, Айдар, Деркул, Красная), а также верховья Дона. Памятники встречаются на территории от Изюма до Каменска-Шахтинского, включая южные районы Белгородской и Воронежской областей России. На востоке граница доходит до среднего течения Дона, на западе — до левобережья Днепра.

Характеристика погребального обряда

Погребения донецкого варианта совершались в катакомбах — подземных камерах, соединённых с входной ямой (дромосом) коридором. Однако, в отличие от классических катакомбных погребений, донецкие катакомбы часто имеют меньшие размеры, а входные ямы — более узкие и короткие. Камеры, как правило, овальной или подпрямоугольной формы, иногда с деревянным перекрытием.

Особенности обряда:

• Положение погребённых: скорченное на спине или на боку, с подогнутыми ногами. Руки часто согнуты в локтях, кисти — у лица или груди.
• Ориентировка: преимущественно головой на восток или северо-восток, с отклонениями.
• Посыпка охрой: встречается реже, чем в других катакомбных вариантах, но в отдельных погребениях фиксируется обильная посыпка красной охрой.
• Сопроводительный инвентарь: керамические сосуды (горшки, миски, кубки), каменные топоры-молотки, кремнёвые наконечники стрел, ножи, скребки, костяные проколки и шилья. В богатых погребениях — медные и бронзовые украшения (височные кольца, браслеты, пронизки), а также костяные псалии (части конской узды).

Керамический комплекс

Керамика донецкого варианта отличается от керамики других катакомбных групп. Основные типы сосудов:

• Горшки с высоким горлом — с округлым или уплощённым дном, орнаментированные по плечикам и тулову оттисками шнура, гребенчатого штампа или прочерченными линиями.
• Миски — полусферические или конические, часто с заглаженной поверхностью, без орнамента или с простым геометрическим узором.
• Кубки — небольшие сосуды с ручкой-ушком, иногда с носиком-сливом.

Орнаментация преимущественно геометрическая: треугольники, ромбы, зигзаги, «ёлочка». Характерно использование шнурового орнамента, который в других вариантах встречается реже. Тесто сосудов — с примесью шамота, песка или органики, обжиг — костровой, неравномерный.

Хозяйство и быт

Население донецкого варианта вело комплексное хозяйство, основанное на скотоводстве и земледелии. Основу составлял выпас крупного рогатого скота, овец и коз, а также коневодство. Судя по находкам костяных псалиев, лошадь использовалась для верховой езды и, возможно, в упряжи.

Земледелие носило подсечно-огневой или переложный характер, что подтверждается находками зернотёрок, пестов и серпов с кремнёвыми вкладышами. Выращивались, вероятно, просо, ячмень и пшеница.

Охота и рыболовство играли вспомогательную роль. В поселениях (известных единично, так как основная масса памятников — курганные могильники) встречаются кости диких животных — оленя, кабана, зайца, а также рыб.

Металлообработка была развита слабее, чем в предкавказском варианте. Медные и бронзовые изделия (ножи, шилья, украшения) импортировались из Кавказского региона или изготавливались местными мастерами из привозного сырья. Каменная индустрия, напротив, достигла высокого уровня — кремнёвые наконечники стрел и ножи отличаются тщательной обработкой.

Социальная структура

Погребения донецкого варианта демонстрируют социальную дифференциацию. Выделяются:

• Рядовые погребения — с минимальным инвентарём (1–2 сосуда, нож, скребок).
• Богатые погребения — с набором керамики, оружием (топоры, наконечники стрел), украшениями из меди и бронзы, а также с остатками жертвенной пищи (кости животных).
• Элитные погребения — с признаками воинской аристократии: наличие конской узды, оружия, а также следов трепанации черепа (возможно, ритуального характера).

В могильниках встречаются коллективные захоронения (2–3 человека), что может указывать на семейные или родовые усыпальницы.

Связь с соседними культурами

Донецкий вариант катакомбной культуры испытывал влияние соседних культурных групп:

• Ямная культура — ранние погребения донецкого варианта часто содержат ямные черты (скорченное положение на спине, посыпка охрой).
• Среднеднепровская культура — прослеживается в керамике (шнуровой орнамент, формы сосудов).
• Раннесрубная культура — на позднем этапе донецкий вариант постепенно трансформируется в срубную культуру, что проявляется в появлении деревянных конструкций в погребениях и изменении керамического комплекса.

Исследовательские проблемы

Основные дискуссии вокруг донецкого варианта касаются его происхождения и хронологии. Часть исследователей (С. Н. Братченко, В. В. Отрощенко) считают его автохтонным развитием местных ямных традиций под влиянием миграций с Кавказа. Другие (Л. С. Клейн) полагают, что донецкий вариант возник в результате продвижения катакомбного населения из Приазовья на север.

Не решён окончательно вопрос о границах варианта: некоторые памятники на Верхнем Дону и в бассейне Оскола могут быть отнесены как к донецкому, так и к харьковско-воронежскому варианту.

Значение

Донецкий вариант катакомбной культуры представляет собой важное звено в цепи культур эпохи бронзы Восточной Европы. Он демонстрирует процесс адаптации катакомбных традиций к условиям лесостепной зоны, а также служит связующим звеном между ранними ямными и поздними срубными культурами. Изучение памятников донецкого варианта позволяет реконструировать хозяйство, социальную структуру и мировоззрение населения Подонцовья в III тыс. до н. э.

Источники

• Братченко С. Н. Катакомбная культура в бассейне Северского Донца. — Киев: Наукова думка, 1976.
• Отрощенко В. В. Катакомбная культура в Подонцовье. — М.: Наука, 1980.
• Клейн Л. С. Археология: учебное пособие. — СПб.: Издательство СПбГУ, 2004.
• Шилов Ю. А. Донецкий вариант катакомбной культуры // Археология СССР. Эпоха бронзы. — М.: Наука, 1987.
• Формозов А. А. Каменный век и энеолит Прикубанья. — М.: Издательство АН СССР, 1962.