Дортуар — спальное помещение в монастыре¶
Дортуар (от фр. dortoir, лат. dormitorium — «спальня»; в русском языке также встречается форма «дортуар» и устаревшая «дортуарий») — общая спальня в монастыре, предназначенная для ночного отдыха монахов. Относится к числу основных построек монастырского ансамбля и традиционно занимает одно из центральных мест в плане монастырского двора наряду с храмом, трапезной, кельями и колокольней.
¶Происхождение и этимология
Слово пришло в русский язык из французского, где dortoir образовано от глагола dormir — «спать». В свою очередь, французское слово восходит к латинскому dormitorium — «место для сна». Латинское dormitorium использовалось для обозначения спальных помещений в монастырях и школах-интернатах с раннего Средневековья.
В русской монастырской традиции сложились и собственные обозначения: «спальня», «спальник», «спальня общая». Термин «дортуар» получил распространение в русском языке в XVIII–XIX веках, когда в обиход вошли многочисленные французские слова, обозначавшие элементы быта и архитектуры. В церковнославянской традиции аналогичное помещение называлось «спальнею» или «спальником».
¶Устройство и планировка
В классическом монастырском комплексе дортуар представлял собой вытянутое прямоугольное помещение, часто в два света, с рядом окон по одной или обеим длинным сторонам. Вдоль стен располагались спальные места — в раннем Средневековье это были, как правило, деревянные нары или ложа, позднее — отдельные койки, нередко разделённые деревянными перегородками или шторами.
Важной чертой дортуара была его связь с часовней или молельней: в католических монастырях бенедиктинского устава монахи вставали по ночному звону, направлялись в часовню для чтения ночных псалмов (ноктурнов) и возвращались в дортуар. В православной традиции аналогичная практика связана с келейным и соборным богослужением. Поэтому дортуар часто примыкал к храму или часовне через галерею или переход.
В русских монастырях XVII–XIX веков дортуар, как правило, был вторым этажом (или верхними ярусами) надстроек над кельями, трапезной или храмом. На первом этаже обычно размещались хозяйственные помещения, кельи, а на верхнем — общая спальня. В крупных монастырях, например в Соловецком, Троице-Сергиевой лавре, Новоспасском монастыре в Москве, дортуары были значительными по размерам помещениями, рассчитанными на десятки и сотни монахов.
¶Режим и правила
Монастырский устав строго регламентировал режим сна. Сон в дортуаре был общим, без отдельных келий у большинства монахов (в отличие от схимников и настоятелей, имевших собственные кельи). Свет в дортуаре гасили сразу после вечернего отбоя, а подъём происходил по звону колокола — обычно около двух-трёх часов ночи для братии, участвовавшей в ночных богослужениях.
В дортуаре запрещалось разговаривать, шуметь, вести светские беседы. Молчание и тишина считались неотъемлемой частью монашеского подвига. В некоторых монастырях практиковалось ночное бдение — часть братии оставалась в храме для ночных молитв, а затем возвращалась в дортуар.
¶Дортуар в русской архитектуре
В русской монастырской архитектуре дортуары существенно отличались от западноевропейских. В православных монастырях общие спальни были распространены меньше, чем в католических: преобладала система келий, где монах жил и работал. Тем не менее крупные монастыри, особенно пустынные и скитские, имели и общие спальные помещения.
Одним из известных примеров дортуара в русской архитектуре является помещение в Соловецком монастыре, где в XVI–XVII веках монахи спали в общей спальне, а в XVIII веке постепенно перешли к кельям. В Троице-Сергиевой лавре дортуары размещались в надстройках над кельями и трапезной.
¶Дортуар в культуре
Термин «дортуар» широко используется в литературе, описывающей монастырскую жизнь. В русской литературе XIX века — в произведениях Н. С. Лескова, А. Н. Муравьёва, Ф. М. Достоевского — монастырская спальня часто выступает как символ аскетизма, общности и отречения от личного. В западноевропейской литературе дортуар фигурирует в романах о монастырской жизни, например в произведениях, посвящённых бенедиктинским и цистерцианским монастырям.
В современных монастырях общие дортуары встречаются редко; в большинстве случаев монахи живут в отдельных кельях. Однако в ряде монастырей, особенно в пустынных скитах и на Афоне, практика общего сна сохраняется.
¶См. также
¶Источники
- Лебедев А. А. «Древнерусская архитектура монастырей»
- Строев П. М. «Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской церкви»
- Словарь русского языка XI–XVII вв.
- Словарь русского языка XVIII века
- Мельников П. И. «Очерки монастырской жизни»
- Словарь русского языка С. И. Ожегова