Драгонады¶

Драгонады (от фр. dragonnades; ед. ч. драгонада) — военно-полицейские акции, проводившиеся во Франции в конце XVII века с целью принудительного обращения протестантов (гугенотов) в католицизм. Метод заключался в расквартировании солдат (драгун) в домах гугенотов, которые получали право на постой и содержание, а также на безнаказанные грабежи, насилие и издевательства в случае отказа хозяев отречься от своей веры. Драгонады стали одним из наиболее жестоких инструментов религиозных преследований, предшествовавших полной отмене Нантского эдикта в 1685 году.

¶История

¶Предпосылки

После подписания Нантского эдикта (1598) гугеноты во Франции получили ограниченную свободу вероисповедания и ряд политических привилегий. Однако на протяжении XVII века королевская власть последовательно урезала эти права. При кардинале Ришельё (1620–1640-е) были ликвидированы крепости и политические структуры гугенотов, а при Людовике XIV началась открытая кампания по уничтожению протестантизма.

К 1660-м годам французская монархия рассматривала религиозное единство как необходимое условие абсолютной власти. Король Людовик XIV, находившийся под влиянием католического духовенства и своей морганатической супруги мадам де Ментенон, поставил задачу искоренить «ересь». Первоначально применялись административные меры: закрытие протестантских храмов, запрет на профессии для гугенотов, изъятие детей из семей для воспитания в католичестве. Эти меры не дали быстрого результата, и тогда правительство перешло к силовым методам.

¶Начало драгонад (1681)

Первая масштабная драгонада была проведена в провинции Пуату в 1681 году по инициативе интенданта Рене де Марильяка. В регион были введены драгунские полки, которые разместили на постой в домах гугенотов. Солдатам было разрешено вести себя максимально агрессивно: они избивали хозяев, насиловали женщин, грабили имущество, портили запасы продовольствия и мебель. Отказ отречься от веры вёл к усилению насилия. По свидетельствам современников, многие гугеноты, не выдерживая пыток, переходили в католицизм.

Успех в Пуату побудил правительство распространить практику на другие регионы с высокой концентрацией протестантов. В 1682–1684 годах драгонады были проведены в Гиени, Лангедоке, Дофине, Беарне и других провинциях. Координацией акций занимался военный министр Франсуа-Мишель Ле Телье, маркиз де Лувуа.

¶Кульминация и отмена Нантского эдикта (1685)

К 1685 году, по оценкам, от 200 до 400 тысяч гугенотов были обращены в католицизм под давлением драгонад. Однако значительная часть обращений была фиктивной — многие протестанты формально переходили в католичество, но продолжали тайно исповедовать свою веру. Король и его советники сочли, что протестантизм во Франции практически уничтожен, и в октябре 1685 года Людовик XIV подписал Фонтенблоский эдикт, отменявший Нантский эдикт. Отмена эдикта сделала протестантизм вне закона, а драгонады перешли в фазу тотальных репрессий.

¶Последствия

Драгонады привели к массовой эмиграции гугенотов. За 1680–1690-е годы Францию покинули от 200 до 300 тысяч человек (по разным данным). Беженцы оседали в Англии, Голландии, Швейцарии, германских княжествах, а также в Северной Америке (Новая Англия, Нью-Йорк, Южная Каролина) и Южной Африке (Капская колония). Среди эмигрантов было много квалифицированных ремесленников, купцов, банкиров, военных и учёных, что нанесло серьёзный экономический урон Франции.

Внутри страны драгонады спровоцировали ряд восстаний, наиболее известным из которых стало восстание камизаров в Севеннах (1702–1704). После отмены Нантского эдикта протестантские общины ушли в подполье, и драгонады продолжались спорадически вплоть до середины XVIII века, хотя их интенсивность снизилась.

¶Методы и тактика

¶Размещение войск

Основным приёмом драгонад было принудительное расквартирование солдат в домах гугенотов. В отличие от обычного постоя, при котором военные обязаны были соблюдать определённые правила, в случае драгонад солдатам давалась полная свобода действий. Количество солдат на один дом могло быть непропорционально большим — до 10–15 человек на одну семью.

¶Психологическое и физическое давление

Солдаты применяли следующие методы:

• Пытки и избиения — порка, прижигание кожи, вырывание ногтей, подвешивание за руки.
• Сексуальное насилие — изнасилования женщин и девочек, в том числе в присутствии членов семьи.
• Разрушение имущества — уничтожение мебели, посуды, запасов еды, разбивание окон и дверей.
• Грабежи — изъятие денег, драгоценностей, скота, товаров.
• Лишение сна и пищи — постоянный шум, угрозы, недопущение к приготовлению еды.

Целью было сломить волю хозяев и заставить их публично отречься от протестантизма в присутствии католического священника. Часто отречение требовалось подписать немедленно, под угрозой продолжения насилия.

¶Роль католического духовенства

Католические священники активно участвовали в драгонадах: они сопровождали драгун, фиксировали отречения, проводили принудительные крещения детей и бракосочетания смешанных пар. В некоторых случаях священники сами провоцировали солдат на жестокость, если гугеноты отказывались отрекаться.

¶Историография и оценки

¶Современники

Драгонады вызвали широкий резонанс в Европе. Протестантские государства (Англия, Голландия, Швейцария) осудили действия французского правительства. Публицисты, такие как Пьер Бейль и Жан Клод, распространяли памфлеты с описанием зверств. Католические авторы, напротив, оправдывали драгонады как необходимое средство для восстановления религиозного единства. Сам Людовик XIV в своих мемуарах называл драгонады «милосердным принуждением».

¶Историки

В XIX веке французские историки (например, Жюль Мишле) рассматривали драгонады как одно из самых позорных явлений «старого порядка». В XX веке исследования сосредоточились на социально-экономических последствиях: эмиграция гугенотов привела к утрате Францией значительной части предпринимательского класса, что, по мнению ряда историков, ослабило французскую экономику в XVIII веке и способствовало отставанию от Англии в промышленной революции.

Современные историки (например, Элизабет Лабрусс) подчёркивают, что драгонады были не стихийным погромом, а целенаправленной государственной политикой, разработанной на высшем уровне. Они также отмечают, что масштабы насилия варьировались в зависимости от региона и личных качеств местных интендантов и военачальников.

¶Термин и его использование

Термин «драгонада» впервые появился во французском языке в 1680-х годах. Он происходит от слова «драгун» (фр. dragon), обозначавшего вид кавалерии, который использовался в этих акциях. В переносном смысле слово «драгонада» иногда применяется для обозначения любых жестоких военно-полицейских акций, направленных на принуждение населения к чему-либо.

¶В культуре

Драгонады нашли отражение в литературе и искусстве. В романе Александра Дюма «Три мушкетёра» (в части, посвящённой осаде Ла-Рошели) косвенно упоминаются преследования гугенотов. В историческом романе Генриха Манна «Молодые годы короля Генриха IV» описываются события, предшествовавшие драгонадам. В живописи XVIII века сцены драгонад изображались в протестантских памфлетах и гравюрах, часто с целью пропаганды против французского абсолютизма.

¶Источники

• Жан Клод. «Плач протестантской церкви Франции» (1686).
• Пьер Бейль. «Философский комментарий на слова Иисуса Христа: "Заставь их войти"» (1686).
• Жюль Мишле. «История Франции» (том 14, 1855).
• Элизабет Лабрусс. «Драгонады: политика религиозного принуждения во Франции Людовика XIV» (1985).
• Уоррен К. Скэй. «Гугеноты: история реформатской общины во Франции» (2003).