Дразнование — детский фольклорный жанр¶

Дразнование (дразнилка, дразнянка, дразнюшка) — жанр русского детского фольклора, представляющий собой короткие рифмованные или ритмически организованные тексты, адресованные сверстникам и используемые в детской субкультуре как средство насмешки, социальной маркировки и установления иерархии. Дразнования существуют у большинства народов мира и фиксируются этнографами с XIX века. В русской традиции они составляют значительный пласт устного народного творчества детей, наряду с считалками, скороговорками, небылицами и потешками.

¶Происхождение и функции

Дразнования формируются стихийно в детской среде и передаются устно, без фиксации авторства. Их возникновение связано с потребностью ребёнка в социальном позиционировании: через дразнилку ребёнок маркирует отличие другого ребёнка — внешнее, поведенческое, семейное. Этнографы отмечают, что дразнования выполняют несколько функций одновременно:

• коммуникативную — установление контакта, в том числе агрессивного, между детьми;
• оценочную — фиксация отклонения от нормы (внешности, поведения, речи);
• игровую — включение адресата в коммуникативный обмен, провокацию ответной реакции;
• обрядовую — в ряде регионов дразнилки сопровождают обходные и календарные обряды.

Исследователи детского фольклора (В.П. Аникин, В.И. Чикалова) указывают, что дразнования — один из древнейших пластов детского творчества, восходящий к обрядовой насмешке и магической функции слова.

¶Виды дразнований

По адресату и содержанию выделяют несколько групп дразнований:

¶Дразнования по внешности

Самая многочисленная группа. Касаются физических особенностей — роста, веса, цвета волос, черт лица, одежды. Классические примеры: «Дура-дура-помидора», «Волосатая баба на лавке сидела», «Долговязый, коротконожка». Многие дразнилки используют уменьшительно-презрительные суффиксы и характерные рифмы («-оса», «-ырь», «-ило»).

¶Дразнования по имени и фамилии

Основаны на звучании имени, его сочетаемости с фамилией, отчеством или прозвищем. Типичная схема — подбор рифмы к имени: «Козявка-Манявка», «Ванька-тюфяк». Особый подвид — дразнилки, использующие фамилию: «Иванов — дурак, Петров — дурак, а Сидоров — вообще дурак».

¶Дразнования по семейному положению

Касаются родителей, братьев, сестёр адресата: «У кого папа пьяница — тот и сам с водицей», «Мама мыла раму — значит, дура сама». Эта группа считается наиболее конфликтогенной и в школьной практике обычно запрещается первой.

¶Дразнования по поведению и статусу

Относятся к привычкам, способностям, социальной роли: «Зубрила-козявка, зубрила траву», «Плюнь на книгу — будешь дурак». К этой же группе примыкают дразнилки, маркирующие трусость, жадность, враньё.

¶Обрядовые и игровые дразнования

Существуют в составе календарных обходов (например, дразнилки, сопровождающие колядование или проводы Масленицы), а также в счётных играх, где дразнилка служит «призом» проигравшему.

¶Структура и поэтика

Для дразнований характерны:

• малый объём — обычно 1–4 строки;
• рифма, чаще парная или перекрёстная;
• ритмизация, облегчающая запоминание и произнесение;
• повторение с редукцией — при многократном бытовании текст сокращается, из него выпадают «лишние» слова;
• наличие маркера-обидчика в начале или конце («Дура», «Глупыш», «Тюфяк»);
• использование звукоподражаний и уменьшительных форм.

П.П. Сущий, исследовавший детский фольклор, отмечал, что дразнилка принципиально отличается от загадки или считалки тем, что направлена не на объект, а на субъект — конкретного ребёнка.

¶Этнографические особенности

Дразнования зафиксированы у восточных славян (русских, украинцев, белорусов), а также у народов Поволжья, Сибири и Кавказа. Локальные варианты различаются набором обидных прозвищ, звуковым составом и степенью агрессивности. В северных русских губерниях XIX века дразнования нередко включали элементы обрядовой сатиры, в южных — преобладали бытовые и семейные темы.

Советская фольклористика (работы В.П. Аникина, Д.К. Зеленина) фиксировала дразнования преимущественно как этнографический материал, отмечая их связь с обрядовым ядром. В современной культуре дразнования бытуют в основном в младшем школьном возрасте, вытесняясь интернет-мемами и цифровыми формами насмешки.

¶Изучение и публикации

Собрания дразнований публиковались в фольклорных сборниках XIX–XX веков: в «Русских народных сказках» А.Н. Афанасьева, в этнографических записях С.Ф. Мамонтова, в исследованиях В.И. Чикаловой «Русский детский фольклор». В XXI веке дразнования изучаются в рамках детской субкультуры и лингвистической прагматики.

¶Критика

Современная педагогика и психология указывают на деструктивный потенциал дразнований: систематическое дразнение ребёнка может приводить к травме, заниженной самооценке и школьной дезадаптации. В школьной практике распространена политика «антидразнилок» — предложение альтернативных, нейтральных по содержанию формул. Одновременно исследователи фольклора подчёркивают, что дразнование — естественный элемент детской коммуникации и его полное искоренение лишает детей опыта символического конфликта.

¶Примеры

Наиболее известные русские дразнования, зафиксированные в фольклорных сборниках:

• «Дура-дура-помидора, села дура на забор»;
• «Долговязый, коротконожка, на носу висит сопляшка»;
• «Волосатая баба на лавке сидела, коса за печку свесилась»;
• «Зубрила-козявка, зубрила траву, дала ей баба в морду — запомнила траву»;
• «Кто сидит под лопатой — тот и дурак квадратный».

Эти тексты бытуют в нескольких вариантах и варьируются в зависимости от региона и возраста детей.

Источники: В.П. Аникин «Русский детский фольклор»; В.И. Чикалова «Русский детский фольклор»; П.П. Сущий «Детский фольклор»; Д.К. Зеленин «Очерки русской мифологии»; Собрание русских народных сказок А.Н. Афанасьева.