Душа — понятие в религии и философии¶

Душа — в религии, философии и культуре нематериальный принцип жизнедеятельности и личности человека, наделённый сознанием, волей и способностью к переживанию. Понятие души лежит в основе ряда религиозных учений, этических систем и художественных образов, включая фольклорные и литературные мотивы о «боли души».

¶Происхождение понятия

Представления о душе сформировались в древности и были связаны с попытками объяснить различие между живым и мёртвым, сон и явь, смерть и бессмертие. В египетской религии душа (ба и ка) считалась частью личности, сохраняющейся после смерти. В древнегреческой философии понятие получило развитие у Пифагора, Платона и Аристотеля: Платон рассматривал душу как бессмертную сущность, обитающую в теле до его смерти, Аристотель — как форму тела, «энтелехию» живого организма.

В индийской философии понятие атмана (индивидуальной души) противопоставляется брахману (мировой душе), а в буддизме учение об атмане отвергается. В иудаизме и христианстве душа рассматривается как нематериальная сущность человека, данная ему Богом и подлежащая воздаянию после смерти.

¶Душа в религии

¶Христианство

В православии душа понимается как духовная, бессмертная часть человека, образ и подобие Божие. Православное богословие различает душу и тело, подчёркивая единство человека и одновременно приоритет духовного начала. Учение о душе связано с представлениями о грехе, покаянии, спасении и загробной жизни. Понятие «боли души» в православной традиции соотносится с раскаянием, скорбью о грехах и духовным подвигом.

¶Ислам

В исламе душа (нафс) считается сотворённой Аллахом и подлежащей суду в Судный день. Коран описывает различные состояния души: призывающую ко злу, укоряющую себя, спокойную и довольную Аллахом.

¶Иудаизм

В иудаизме душа (нефеш, руах, нешама) связана с жизнью и дыханием, а после смерти, по ряду представлений, проходит очищение (гибур) и воскресает вместе с телом в грядущем мире.

¶Душа в философии

¶Античность

Гераклит считал душу «самой сухой и мудрой» из сущностей, Платон — бессмертной сущностью, переселяющейся между телами. Стоики рассматривали душу как материальный огонь, пронизывающий мир.

¶Новое время

Рене Декарт разделил существо на резонирующее тело и мыслящую душу (res cogitans), заложив основание дуализма. Спиноза отождествил душу с атрибутом мышления субстанции. В XX веке понятие души стало предметом критики со стороны материализма и аналитической философии, где оно рассматривается как метафора или редуцируется к нейрофизиологическим процессам.

¶Душа в культуре и фольклоре

Образ души присутствует в русском фольклоре, литературе и живописи. Мотив «боли души» — скорби, тоски, внутренней муки — получил широкое распространение в русской поэзии XIX века (Александр Пушкин, Михаил Лермонтов, Фёдор Тютчев) и в народных песнях. В фольклоре душа изображается как нечто хрупкое и уязвимое, подверженное колдовству, сглазу и обману; существовал обряд «отворачивания души» и «возвращения души».

В живописи и иконографии душа изображается в виде маленького человека или ангела, возносящегося к небу или уносимого дьяволом.

¶Психология и нейронаука

В современной психологии понятие души не используется как научная категория; близкие по значению явления — сознание, самосознание, личность, переживание. Нейронаука рассматривает субъективный опыт как продукт нейронной активности. Тем не менее в повседневном языке и культуре слово «душа» сохраняет эмоциональную и этическую нагрузку, обозначая внутренний мир человека, его совесть и способность к состраданию.

¶См. также

• Атман
• Нирвана
• Душа в христианстве
• Душа в исламе

¶Источники

• Религии мира. Словарь-справочник. — М.: Республика, 1996.
• Философский энциклопедический словарь. — М.: Большая российская энциклопедия, 2004.
• Лосев А. Ф. История античной эстетики. — М.: Мысль, 1963–1994.
• Толковый словарь русского языка В. И. Даля.
• Русский фольклор: Энциклопедия. — М.: Большая российская энциклопедия, 2002.