Эгалитаризм — философское учение о равенстве¶

Эгалитаризм (от франц. égal — «равный») — философское и политическое учение, сторонники которого обосновывают принцип равенства людей как высшую социальную ценность и цель общественного устройства. Эгалитаризм охватывает широкий спектр взглядов — от требований равенства прав и возможностей до идей полного уравнения в распределении материальных благ. В зависимости от конкретного варианта, эгалитаризм может выступать как в форме либерального политического дискурса, так и в виде радикальной критики существующего строя.

¶Происхождение термина

Слово «эгалитаризм» происходит от французского égalité («равенство»), восходящего к латинскому aequalis. Термин получил распространение в эпоху Просвещения, когда идеи естественного равенства людей были сформулированы Джоном Локком, Жан-Жаком Руссо и другими мыслителями. Руссо в трактате «Об общественном договоре» (1762) утверждал, что неравенство является порождением частной собственности и цивилизации, а естественное состояние человека изначально было равным. Эти идеи оказали значительное влияние на Великую французскую революию 1789 года, лозунг которой — «Свобода, равенство, братство» — стал одним из символических выражений эгалитарных настроений.

¶Основные разновидности

Эгалитаризм не является единым учением; в философской и политической литературе выделяют несколько его основных форм:

• Политический эгалитаризм — требование равенства граждан перед законом, равного избирательного права, доступа к государственной власти. Наиболее распространённая и наименее радикальная форма.
• Моральный эгалитаризм — утверждение о равном достоинстве всех людей независимо от происхождения, пола, расы или способностей.
• Либеральный эгалитаризм — позиция, согласно которой справедливое общество должно обеспечивать равные стартовые возможности, допуская при этом различия в результатах. Среди крупных представителей — Джон Ролз, автор теории справедливости, предполагающей, что социальные и экономические неравенства допустимы лишь при условии, что они выгодны наименее обеспеченным членам общества («принцип различия»).
• Радикальный (материальный) эгалитаризм — требование существенного, а иногда и полного выравнивания в распределении доходов и собственности. В крайних формах смыкается с коммунистическими идеями, отвергающими частную собственность на средства производства.
• Эгалитаризм возможностей — фокус на равенстве стартовых условий (образование, доступ к ресурсам), а не на выравнивании конечных результатов.

¶Критика

Основные возражения против эгалитаризма формулируются с позиций либертарианства и меритократии. Фридрих Хайек и Милтон Фридман утверждали, что принудительное уравнение результатов подавляет индивидуальную свободу, снижает стимулы к труду и инициативе, а в итоге ведёт к снижению общего благосостояния. Роберт Нозик в работе «Анархия, государство и утопия» (1974) развил концепцию «справедливости в распределении», согласно которой справедливо любое распределение, возникшее в результате добровольных обменов, независимо от его итогового рисунка.

С противоположной стороны эгалитаризм критикуется за недооценку естественных различий между людьми и за то, что попытки уравнения могут привести к установлению авторитарного контроля над личной жизнью. Ряд исследователей отмечает, что в обществах, предпринимавших масштабные эгалитарные эксперименты, уравнение зачастую сопровождалось концентрацией политической власти в руках партийной элиты.

¶Эгалитаризм в истории

Идеи равенства лежали в основе множества социальных движений и политических проектов. Утопический социализм Роберта Оуэна и Шарля Фурье, Парижская коммуна 1871 года, большевистская политика 1917—1920-х годов (национализация, декрет о земле) опирались на эгалитарные лозунги. В XX веке эгалитарные принципы были включены в конституции многих государств, а в странах Скандинавии реализованы в виде развитой системы прогрессивного налогообразования и социального обеспечения, сочетающей рыночную экономику с мощным перераспределением.

В России эгалитарные идеи получили особое развитие в советский период: политика «уравнительного» распределения, ликвидация частной собственности и лозунг социального равенства стали важнейшими элементами государственной идеологии. Постсоветский период характеризуется постепенным отходом от этих принципов в сторону рыночных отношений.

¶См. также

• Равенство (философия)
• Социальная справедливость
• Либертарианство
• Утопический социализм

¶Источники

• Руссо Ж.-Ж. Об общественном договоре, или Принципы политического права. 1762.
• Ролз Дж. Теория справедливости. 1971.
• Нозик Р. Анархия, государство и утопия. 1974.
• Хайек Ф. Дорога к рабству. 1944.
• Большая российская энциклопедия. Т. 8. М., 2006.