Елизаветинское урегулирование¶

Елизаветинское урегулирование (англ. Elizabethan Settlement) — комплекс религиозных и политических реформ, проведённых в Англии в 1559—1563 годах под руководством королевы Елизаветы I Тюдор, направленных на окончательное установление государственной протестантской церкви (Церкви Англии) после периода религиозной нестабильности, вызванного сменой правлений Генриха VIII, Эдуарда VI и Марии I. Урегулирование закрепило компромиссный характер англиканства, сочетающего элементы католицизма (епископальная структура, литургия) и протестантизма (доктрина оправдания верой, отказ от папской власти), и определило религиозную политику Англии на столетия вперёд.

¶Исторический контекст

¶Предшествующие религиозные изменения

После разрыва с Римом при Генрихе VIII (1534 год) Англия стала независимой от папства, но сохранила католическую догматику. При Эдуарде VI (1547—1553) были проведены радикальные протестантские реформы, включавшие «Книгу общих молитв» 1549 и 1552 годов. С приходом к власти Марии I (1553—1558) страна вернулась в католичество, сопровождавшееся преследованиями протестантов (около 300 человек были казнены). К моменту смерти Марии в ноябре 1558 года Англия находилась в состоянии религиозного раскола: католики составляли большинство в сельской местности, а протестанты — в городах и среди дворянства.

¶Восшествие Елизаветы I

Елизавета, дочь Генриха VIII и Анны Болейн, взошла на престол 17 ноября 1558 года. Её легитимность оспаривалась католиками, считавшими её незаконнорождённой. Воспитанная в протестантской среде, Елизавета стремилась к стабильности, избегая крайностей как католицизма, так и радикального протестантизма (пуританизма). Первым парламентом, созванным в январе 1559 года, были приняты ключевые законы, составившие основу урегулирования.

¶Основные документы урегулирования

¶Акт о верховенстве (1559)

Акт восстанавливал разрыв с Римом, объявляя королеву «верховным правителем» (Supreme Governor) Церкви Англии — термин, выбранный вместо «главы» (Head), чтобы умиротворить католиков, считавших главой церкви только Христа. Документ отменял все католические законы, принятые при Марии I, и требовал от всех должностных лиц (духовных и светских) приносить присягу на верность короне. Отказ от присяги карался лишением должности и имущества.

¶Акт о единообразии (1559)

Этот закон вводил единый богослужебный текст — «Книгу общих молитв» (Book of Common Prayer), основанную на версии 1552 года, но с рядом компромиссных изменений:

• Сохранение элементов католической литургии (например, облачение священников в ризы, использование крестного знамения).
• Изменение текста причастия: вместо однозначного отрицания реального присутствия Христа (как в 1552 году) была оставлена двусмысленная формулировка, допускавшая разные толкования.
• Обязательное посещение церкви по воскресеньям под угрозой штрафа (12 пенсов за пропуск).

¶39 статей вероисповедания (1563)

В 1563 году Конвокация (собрание духовенства) утвердила 39 статей, которые стали доктринальной основой англиканства. Они сочетали:

• Протестантские принципы: оправдание верой, авторитет Священного Писания как единственного источника вероучения, отрицание чистилища и индульгенций.
• Католические элементы: сохранение епископата (апостольское преемство), крещение младенцев, признание двух таинств (крещение и причастие) как установленных Христом.
• Компромиссные формулировки: например, в статье о причастии отрицалось пресуществление (католический догмат), но утверждалось «духовное присутствие» Христа.

¶Механизмы реализации

¶Репрессивные меры против католиков

Хотя урегулирование декларировало терпимость, на практике оно сопровождалось подавлением католической оппозиции. В 1570 году папа Пий V издал буллу «Regnans in Excelsis», отлучившую Елизавету от церкви и освободившую её подданных от присяги. Это спровоцировало ужесточение законов: в 1581 году был принят «Акт о сохранении королевской власти», объявлявший переход в католичество государственной изменой, а в 1585 году — запрет на пребывание католических священников в Англии под страхом смерти. К концу правления Елизаветы около 200 католиков были казнены.

¶Преследование пуритан

Радикальные протестанты (пуритане), требовавшие полного очищения церкви от «папистских пережитков», также подвергались репрессиям. В 1570-х годах архиепископ Кентерберийский Мэттью Паркер начал кампанию против «нонконформистов» — священников, отказывавшихся носить облачения или использовать крестное знамение. В 1593 году «Акт против сектантов» приравнял пуританские собрания к государственной измене.

¶Последствия и значение

¶Религиозная стабильность

Урегулирование предотвратило религиозные войны, характерные для континентальной Европы (Франция, Германия). Англия осталась протестантской страной, но с сохранением католической иерархии и обрядов, что позволило интегрировать большинство населения. К 1603 году доля активных католиков сократилась до 3–5% населения.

¶Влияние на политическую систему

Установление государственной церкви укрепило власть монарха, который стал одновременно светским и религиозным лидером. Это способствовало централизации государства и формированию национальной идентичности. Однако конфликт между короной и пуританами в XVII веке привёл к Английской революции (1642–1651).

¶Культурное наследие

«Книга общих молитв» и 39 статей стали основой англиканской литургии и богословия на века. Тексты Томаса Кранмера, включённые в «Книгу общих молитв», оказали влияние на развитие английского литературного языка. Англиканская церковь распространилась в колониях (США, Канада, Австралия), став частью глобального англиканского сообщества.

¶Критика и споры

¶Католическая критика

Католики считали урегулирование незаконным, поскольку оно отвергало папскую власть и вводило еретические доктрины. Многие католические дворяне эмигрировали в Ирландию и континентальную Европу, где организовывали заговоры (например, заговор Бабингтона 1586 года). В ответ на репрессии католики создали подпольные сети (миссия иезуитов во главе с Эдмундом Кэмпионом).

¶Пуританская критика

Пуритане обвиняли урегулирование в «половинчатости» и сохранении «папистских суеверий». Они требовали замены епископата пресвитерианской системой (как в Шотландии) и упрощения литургии. В 1570-х годах движение «пресвитериан» (Томас Картрайт) добивалось реформ, но безуспешно. Конфликт обострился при Якове I и Карле I, что привело к гражданской войне.

¶Оценки историков

Современные историки (например, Патрик Коллинсон, Диармайд Маккалох) рассматривают урегулирование как прагматичный компромисс, позволивший избежать религиозного хаоса. Однако критики (например, Кристофер Хилл) отмечают, что оно заложило основы для будущих конфликтов, подавив религиозное разнообразие. В российской историографии (А. В. Исаев, М. В. Дмитриев) урегулирование оценивается как успешный пример «государственного протестантизма», укрепившего абсолютизм Тюдоров.

¶Интересные факты

• Термин «Елизаветинское урегулирование» ввёл в научный оборот в XIX веке историк Джон Стоу.
• «Книга общих молитв» 1559 года использовалась в Англии до 1662 года, когда была заменена версией, принятой при Карле II.
• В 1571 году 39 статей были включены в «Книгу общих молитв», став обязательными для всех священников.
• Елизавета I лично редактировала текст «Книги общих молитв», смягчая формулировки, чтобы не оттолкнуть католиков.
• В 1588 году, после разгрома Непобедимой армады, Елизавета приписала победу «божественному провидению», что укрепило легитимность урегулирования.

¶Источники

• Маккалох, Д. «Реформация: история Европы в эпоху религиозных войн» (2010).
• Коллинсон, П. «Елизаветинское урегулирование: религия и политика в Англии XVI века» (1982).
• Хилл, К. «Английская революция: интеллектуальные истоки» (1965).
• Исаев, А. В. «История Англии: от Тюдоров до Стюартов» (2015).
• «Акты о верховенстве и единообразии» (1559) — текст законов в собрании «Statutes of the Realm».