Эмилиано Сапата

Эмилиано Сапата (исп. Emiliano Zapata; 8 августа 1879, Анекуилько, Морелос — 10 апреля 1919, Чинамека, Морелос) — мексиканский революционер, один из главных лидеров Мексиканской революции 1910–1917 годов. Национальный герой Мексики, символ борьбы крестьян за землю и свободу. Командир Освободительной армии Юга, известный под лозунгом «Земля и воля» (исп. Tierra y Libertad).

Биография

Ранние годы и происхождение

Эмилиано Сапата Саласар родился 8 августа 1879 года в деревне Анекуилько, штат Морелос, в семье крестьян-метисов. Его отец, Габриэль Сапата, был арендатором земли, мать — Клеофас Саласар. Семья владела небольшим участком, но основным источником дохода была аренда земли у крупных помещиков-латифундистов. В детстве Сапата работал на полях, пас скот, позже стал погонщиком мулов. Образование получил минимальное — научился читать и писать в местной школе.

В 1897 году, после смерти отца, Эмилиано в 17 лет стал главой семьи. Он продолжал заниматься сельским хозяйством и торговлей, но всё чаще сталкивался с произволом помещиков, которые захватывали общинные земли и вытесняли крестьян. В 1906 году Сапата участвовал в крестьянском протесте в деревне Вилья-де-Аяла, где впервые проявил лидерские качества.

Участие в революции

Начало борьбы (1910–1911)

В 1910 году началась Мексиканская революция, направленная против диктатуры президента Порфирио Диаса, правившего страной более 30 лет. Лидер оппозиции Франсиско Мадеро призвал к вооружённому восстанию. Сапата, вступив в контакт с мадеристами, сформировал отряд из крестьян Морелоса. В марте 1911 года он захватил город Куаутла, что стало его первой крупной победой. После отставки Диаса в мае 1911 года Мадеро стал президентом, но не выполнил обещаний по аграрной реформе.

План Аяла и разрыв с Мадеро (1911–1913)

Разочарованный политикой Мадеро, Сапата в ноябре 1911 года обнародовал План Аяла (исп. Plan de Ayala), написанный при участии учителя Отилио Монтаньо. Документ провозглашал:

• возвращение крестьянам земель, отнятых помещиками;
• экспроприацию крупных латифундий с компенсацией;
• признание Сапаты «главой революции» до проведения реформ.

План Аяла стал идеологической основой сапатистского движения. Сапата объявил Мадеро предателем революции и возобновил военные действия. В 1913 году Мадеро был свергнут и убит в результате переворота генерала Викториано Уэрты.

Борьба с Уэртой и Каррансой (1913–1915)

После прихода к власти Уэрты Сапата вступил в союз с другими революционными лидерами — Венустиано Каррансой, Франсиско Вильей и Альваро Обрегоном. В 1914 году объединённые силы свергли Уэрту. Однако после победы между бывшими союзниками началась гражданская война. Сапата и Вилья выступили против Каррансы, который, по их мнению, не проводил аграрную реформу.

В 1914–1915 годах сапатисты контролировали значительную часть юга и центра Мексики, включая столицу — Мехико, который они заняли в декабре 1914 года. Однако из-за отсутствия единой стратегии и слабой координации с вильистами, а также из-за превосходства сил Каррансы, сапатисты были вытеснены из столицы в 1915 году.

Гибель

К 1919 году движение Сапаты было ослаблено. Генерал Каррансы Пабло Гонсалес разработал план по ликвидации лидера сапатистов. Полковник Хесус Гуахардо, притворившись перебежчиком, заманил Сапату на ранчо Чинамека в штате Морелос, якобы для передачи оружия. 10 апреля 1919 года, когда Сапата прибыл на встречу, солдаты Гуахардо открыли огонь. Эмилиано Сапата был убит на месте. Его тело было доставлено в Куаутлу и выставлено на всеобщее обозрение, чтобы доказать смерть революционера.

Идеология и программа

Идеология Сапаты основывалась на аграрном национализме, анархизме и индихенизме (защите прав коренных народов). Центральным пунктом его программы была аграрная реформа: возвращение общинных земель (эхидо) крестьянам, ликвидация латифундий, создание системы крестьянского самоуправления. Сапата выступал против капитализма и империализма, за создание общества, основанного на кооперации и коллективной собственности на землю.

Лозунг «Земля и воля» (исп. Tierra y Libertad) стал символом борьбы не только в Мексике, но и в других странах Латинской Америки. Сапата также поддерживал женское образование и участие женщин в революции — в его армии служили женщины-солдаты (солдадерас).

Освободительная армия Юга

Освободительная армия Юга (исп. Ejército Libertador del Sur) была создана Сапатой в 1911 году. Её основу составляли крестьяне, батраки и индейцы штата Морелос и соседних регионов. Армия отличалась высокой мобильностью, использованием партизанской тактики и знанием местности. Численность в разные периоды достигала 20–30 тысяч человек. Сапатисты не имели регулярного снабжения, вооружались за счёт трофеев и захваченного у противника оружия.

Память и наследие

Культ Сапаты в Мексике

После смерти Сапата стал национальным героем. Его образ используется в мексиканской культуре, искусстве, политике. Имя Сапаты носят города, улицы, школы, а также футбольный клуб «Сапата» (ныне не существует). В 1952 году его останки были перезахоронены в Куаутле, а в 1979 году, к 100-летию со дня рождения, в Мехико был открыт памятник.

Сапатистское движение в XX–XXI веках

Идеи Сапаты оказали влияние на левые и крестьянские движения в Латинской Америке. В 1994 году в мексиканском штате Чьяпас вспыхнуло восстание Сапатистской армии национального освобождения (САНО, исп. EZLN), которая провозгласила себя продолжательницей дела Сапаты. Сапатисты выступают за права индейцев, автономию, антиглобализм. В отличие от исторического Сапаты, САНО использует современные методы информационной борьбы и интернет-пропаганды.

В культуре

• Образ Сапаты многократно использовался в кинематографе: фильмы «Вива Сапата!» (1952, реж. Элиа Казан, с Марлоном Брандо в главной роли), «Сапата: Герой юга» (1995) и другие.
• В литературе: романы «Смерть Артемио Круса» Карлоса Фуэнтеса, «Сапата» Джона Стейнбека.
• В музыке: песни в жанре корридос, посвящённые Сапате, а также упоминания в творчестве группы «Rage Against the Machine» и других.

Критика

Историческая оценка Сапаты неоднозначна. Сторонники считают его борцом за социальную справедливость и права крестьян. Критики указывают на радикализм его методов, разрушительный характер войны, а также на то, что после его смерти аграрная реформа в Мексике была проведена лишь частично и с большим запозданием (в 1930-е годы при президенте Ласаро Карденасе). Некоторые историки отмечают, что сапатистское движение не имело чёткой программы управления государством и было ориентировано преимущественно на локальные интересы.

Источники

• Womack J. Zapata and the Mexican Revolution. — New York: Vintage Books, 1970.
• Krauze E. Mexico: Biography of Power. — New York: HarperCollins, 1997.
• Brunk S. Emiliano Zapata: Revolution and Betrayal in Mexico. — Albuquerque: University of New Mexico Press, 1995.
• Хосе Мануэль Вильяльпандо. Эмилиано Сапата: жизнь и смерть революционера. — Мехико: Editorial Planeta, 2002.
• Материалы Национального института антропологии и истории Мексики (INAH).