Эразм Роттердамский

Эразм Роттердамский (лат. Desiderius Erasmus Roterodamus, нидерл. Gerrit Gerritszoon; 28 октября 1466, Роттердам, Бургундские Нидерланды — 12 июля 1536, Базель, Швейцарский союз) — нидерландский учёный, гуманист, теолог, писатель и философ эпохи Возрождения. Один из крупнейших представителей северного Ренессанса, известный как «князь гуманистов». Его труды заложили основы критического изучения Библии и способствовали развитию идей Реформации, хотя сам Эразм не примкнул ни к одной из протестантских конфессий.

Биография

Ранние годы и образование

Эразм родился в Роттердаме в семье священника Герарда и дочери врача Маргариты. Внебрачное происхождение впоследствии стало причиной его сложных отношений с церковной иерархией. После смерти родителей (около 1483 года) опекуны отправили его в школу «братьев общей жизни» в Девентере, где он получил начальное образование и познакомился с идеями гуманизма. В 1487 году он поступил в монастырь августинцев в Стейне, где принял постриг и был рукоположён в священники.

Учёба и путешествия

В 1495 году Эразм отправился в Париж, где изучал теологию в Сорбонне, но разочаровался в схоластической системе образования. В 1499 году он посетил Англию, где познакомился с Томасом Мором, Джоном Колетом и другими гуманистами. В Оксфорде он углубил знание греческого языка. В 1506 году получил степень доктора теологии в Туринском университете. В 1509–1514 годах жил в Англии, преподавал в Кембридже и работал над переводами Нового Завета.

Зрелые годы и конфликты

С 1514 года Эразм обосновался в Базеле, где сотрудничал с издателем Иоганном Фробеном. В 1516 году вышло его первое печатное издание греческого Нового Завета с латинским переводом и комментариями. В 1520-е годы, когда началась Реформация, Эразм оказался в центре полемики между католиками и протестантами. Мартин Лютер критиковал его за умеренность, а католические ортодоксы — за «еретические» идеи. Эразм отказался присоединиться к Лютеру, написав трактат «О свободе воли» (1524), направленный против детерминизма протестантской доктрины. Последние годы жизни провёл в Базеле, где скончался в 1536 году.

Основные труды и идеи

«Похвала глупости» (1509)

Сатирическое произведение, написанное в форме монолога богини Глупости (Мории), которая восхваляет себя. Книга высмеивает пороки общества: коррупцию в церкви, схоластическую философию, тщеславие учёных, суеверия простых людей. Эразм использует иронию, чтобы показать, что без «глупости» — наивности, доверия, простоты — человеческая жизнь была бы невыносима. «Похвала глупости» стала одним из самых издаваемых произведений XVI века.

«Разговоры запросто» (1518–1533)

Сборник диалогов на латыни, предназначенный для обучения школьников и студентов. В форме бесед Эразм обсуждает моральные, религиозные и бытовые темы: лицемерие монахов, суеверия, брак, воспитание детей. Книга была запрещена католической церковью в 1559 году, но продолжала переиздаваться.

Издание Нового Завета (1516)

Эразм подготовил первое печатное издание греческого текста Нового Завета (Novum Instrumentum omne) с параллельным латинским переводом и критическими примечаниями. В предисловии он призвал к переводу Библии на национальные языки. Это издание легло в основу немецкого перевода Лютера и английского перевода Тиндейла. В третьем издании (1522) Эразм внёс изменения, в том числе добавил знаменитый «Комма-Йоаннеум» (1 Ин. 5:7–8), который впоследствии был признан интерполяцией.

«О свободе воли» (1524)

Трактат, написанный в ответ на учение Лютера о рабстве воли. Эразм отстаивает возможность человека свободно выбирать между добром и злом, хотя и признаёт роль благодати. Лютер ответил трактатом «О рабстве воли» (1525), что привело к окончательному разрыву между гуманистом и реформатором.

«Оружие христианского воина» (1503)

Этический трактат, в котором Эразм излагает принципы «философии Христа» — возвращение к простоте евангельских заповедей, противопоставленных внешней обрядности и схоластике. Книга стала манифестом христианского гуманизма.

Философия и теология

Христианский гуманизм

Эразм развивал идею «философии Христа» (philosophia Christi), согласно которой суть христианства — не в догматах и обрядах, а в нравственном учении Иисуса, изложенном в Евангелиях. Он призывал к очищению церкви от суеверий, торговли индульгенциями, коррупции среди духовенства. При этом Эразм оставался в рамках католической ортодоксии, выступая против раскола.

Критика схоластики

Эразм резко критиковал средневековую схоластику, особенно её крайние формы — номинализм и реализм. Он высмеивал бессмысленные диспуты о «том, сколько ангелов может уместиться на острие иглы». Вместо абстрактных спекуляций он предлагал изучение классических текстов (античных авторов и отцов церкви) и практическую мораль.

Отношение к Реформации

Эразм сочувствовал многим идеям Лютера (критика индульгенций, приоритет Писания), но отвергал радикализм и догматизм протестантов. Он выступал за мирную реформу церкви изнутри, а не за разрыв с Римом. В 1520 году он написал письмо папе Льву X, в котором просил не осуждать Лютера без суда. После Вормсского эдикта (1521) Эразм дистанцировался от реформатора, опасаясь преследований. Его позиция «золотой середины» привела к тому, что его критиковали обе стороны.

Влияние и наследие

На образование

Эразм разработал методику преподавания латыни и греческого языка, основанную на чтении классических текстов, а не на заучивании грамматических правил. Его учебники («Разговоры запросто», «О воспитании детей») использовались в школах Европы до XVIII века. Он ввёл в обиход поговорку «В чужом глазу соринку видим, в своём бревна не замечаем» (из «Пословиц»).

На литературу

Сатира Эразма повлияла на творчество Франсуа Рабле, Джонатана Свифта, Вольтера. Его стиль — ирония, пародия, аллегория — стал образцом для европейской гуманистической литературы. «Похвала глупости» переведена на десятки языков.

На теологию

Критическое издание Нового Завета Эразма заложило основы библейской текстологии. Его метод — сравнение рукописей, анализ разночтений, исторический контекст — стал стандартом для последующих исследователей. Протестантские переводчики XVI века (Лютер, Тиндейл, Кальвин) опирались на его работу.

В культуре

Имя Эразма носят: университет в Роттердаме (Erasmus Universiteit Rotterdam), программа студенческого обмена Европейского союза (Erasmus+), астероид (7968) и кратер на Меркурии. В 2004 году в Нидерландах была выпущена памятная монета с его изображением.

Интересные факты

• Эразм был одним из первых европейских интеллектуалов, кто зарабатывал на жизнь исключительно писательским трудом, не имея постоянного покровителя.
• Он переписывался с более чем 500 корреспондентами по всей Европе, включая королей, пап и реформаторов.
• Эразм страдал от хронических болезней (камни в почках, подагра) и часто жаловался на слабое здоровье в письмах.
• Его девизом была фраза «Nulli concedo» («Никому не уступаю»), символизирующая независимость суждений.
• Портрет Эразма кисти Ганса Гольбейна Младшего (1523) стал одним из самых известных изображений гуманиста.

Критика

Современные историки отмечают, что Эразм, несмотря на гуманистические идеалы, оставался элитарным мыслителем, ориентированным на образованную верхушку. Его призывы к реформам не учитывали интересы крестьян и городских низов, что отличало его от более радикальных реформаторов (Томас Мюнцер). Также критикуется его компромиссная позиция во время Реформации: он не смог предотвратить раскол, но и не создал собственной церковной организации. Некоторые исследователи (например, Йохан Хёйзинга) считают, что Эразм был «человеком письменного стола», неспособным к практическим действиям.

Источники

• Хёйзинга Й. «Эразм». — М.: Молодая гвардия, 1995.
• Эразм Роттердамский. «Похвала глупости». — М.: Художественная литература, 1983.
• Эразм Роттердамский. «Разговоры запросто». — М.: Наука, 1969.
• Эразм Роттердамский. «О свободе воли». — М.: Мысль, 1986.
• Allen P.S. «Opus Epistolarum Des. Erasmi Roterodami». — Oxford: Clarendon Press, 1906–1958.
• Tracy J.D. «Erasmus of the Low Countries». — Berkeley: University of California Press, 1996.