Фа Нгум

Фа Нгум (лаос. ຝ້າງູ່ມ, также известен как Фа Нгум Великий; 1316 — 1373) — основатель и первый правитель королевства Лансанг (Лансанг Хом Кхао), первого объединённого лаосского государства, правивший с 1353 по 1371 год. Считается ключевой фигурой в истории Лаоса, объединившим разрозненные княжества (мыонги) на территории современного Лаоса и части северо-восточного Таиланда под властью единой монархии, а также способствовавшим утверждению буддизма Тхеравады в качестве государственной религии.

Происхождение и ранние годы

Фа Нгум родился в 1316 году в городе Суанна Кхомкхам (современный Луангпхабанг, Лаос). Он был внуком Кхам Пхонга, правителя княжества Мыонг Суа, и принадлежал к династии, возводившей своё происхождение к легендарному королю Кхун Борому. Согласно лаосским хроникам, в раннем возрасте Фа Нгум был изгнан из родного княжества вместе с отцом и приближёнными после дворцового переворота, устроенного его дедом.

Он нашёл убежище при дворе кхмерской империи Ангкор (современная Камбоджа). Там Фа Нгум получил образование, изучил военное дело, а также познакомился с буддизмом Тхеравады, который к тому времени уже укоренился в кхмерском государстве. В 1340-х годах он женился на принцессе Кео Канья, дочери кхмерского короля. Этот брак укрепил его политические и военные связи: кхмерский двор предоставил Фа Нгуму войско и ресурсы для возвращения на родину и объединения лаосских земель.

Объединение Лаоса и основание Лансанга

Военная кампания (1350–1353)

В 1350 году Фа Нгум начал военную кампанию по завоеванию и объединению разрозненных княжеств на территории современного Лаоса. Его армия, состоявшая из кхмерских и лаосских отрядов, продвигалась с юга на север. Ключевыми этапами стали:

• Захват Мыонг Суа (1353) — столицы княжества, где правил его дед. После непродолжительной осады город был взят, а Кхам Пхонг низложен. Фа Нгум провозгласил себя королём.
• Подчинение княжеств севера — военные действия против правителей Чиангмая (современный Таиланд) и других городов-государств, которые признали его власть.
• Установление контроля над долиной Меконга — стратегически важного торгового пути, соединявшего южный и северный регионы.

К 1353 году Фа Нгум завершил объединение земель от южных границ с Камбоджей до северных границ с Китаем (провинция Юньнань). Он основал королевство Лансанг, что в переводе с лаосского означает «Миллион слонов и белый зонт» (символы королевской власти). Столицей стал город Мыонг Суа, впоследствии переименованный в Луангпхабанг.

Утверждение буддизма Тхеравады

Одним из важнейших деяний Фа Нгума стало введение буддизма Тхеравады в качестве государственной религии. Он привёз из Камбоджи священные тексты (Трипитаку), статуи Будды и монахов, включая прославленного учителя Пха Маха Тхера. По его приказу в Луангпхабанге был построен первый буддийский храм — Ват Пха Кео (Храм Изумрудного Будды), хотя сама статуя Изумрудного Будды была перенесена туда позже. Фа Нгум также инициировал строительство монастырей и распространение буддийского образования среди знати и простого народа. Это способствовало культурной и религиозной консолидации разрозненных княжеств.

Правление и внутренняя политика

Правление Фа Нгума (1353–1371) характеризовалось централизацией власти и созданием административной системы. Он разделил королевство на провинции (мыонги), во главе которых поставил своих родственников и верных военачальников. Была введена единая налоговая система, основанная на натуральном обмене (рис, слоновая кость, драгоценные металлы). Фа Нгум также активно развивал торговлю с соседними государствами — Кхмерской империей, Аютией (современный Таиланд) и Дайвьетом (современный Вьетнам).

Однако его правление не было лишено конфликтов. Внутренняя оппозиция со стороны местных князей, недовольных централизацией, неоднократно приводила к мятежам. Фа Нгум подавлял их с большой жестокостью, что, по мнению ряда историков, подорвало его авторитет среди знати. Кроме того, его военные походы на юг (в долину Меконга) и на запад (в земли современного Таиланда) привели к столкновениям с Аютией, которые ослабили королевство.

Свержение и последние годы

В 1371 году, после 18 лет правления, Фа Нгум был свергнут в результате дворцового переворота, организованного его собственным сыном, принцем Ун Хуэном (будущим королём Самсенетхаем). Причины переворота до конца не ясны: одни источники указывают на жестокость и деспотизм Фа Нгума, другие — на его увлечение буддизмом в ущерб государственным делам, третьи — на давление со стороны знати, недовольной его политикой.

После свержения Фа Нгум был сослан в отдалённую провинцию на юге королевства (современная провинция Чампасак). Там он прожил ещё около двух лет и умер в 1373 году при невыясненных обстоятельствах. Некоторые хроники утверждают, что он был убит по приказу сына, другие — что умер естественной смертью. Его тело было перевезено в Луангпхабанг и захоронено с почестями.

Историческое значение и наследие

Фа Нгум считается национальным героем Лаоса. Его главная заслуга — создание единого лаосского государства, которое просуществовало до XVIII века, когда распалось на три отдельных королевства (Луангпхабанг, Вьентьян и Чампасак). Он также заложил основы культурной идентичности лаосцев, связав их с буддизмом Тхеравады, который остаётся доминирующей религией в Лаосе и поныне.

В современном Лаосе имя Фа Нгума увековечено в названиях улиц, площадей и учебных заведений. В 1975 году, после установления социалистической республики, его образ был частично переосмыслен: он стал рассматриваться как борец против феодальной раздробленности и символ национального единства. Однако его жестокие методы правления и свержение сыном остаются предметом исторических дискуссий.

Критика и противоречия

Некоторые историки, особенно западные, критикуют традиционные лаосские хроники за идеализацию Фа Нгума. Отмечается, что его «объединение» было скорее завоеванием, чем добровольным союзом, и что многие княжества сохраняли значительную автономию. Кроме того, его роль в распространении буддизма Тхеравады могла быть преувеличена: буддизм уже существовал в регионе до него, хотя и не был доминирующим. Тем не менее, его вклад в консолидацию лаосской государственности признаётся большинством исследователей.

Источники

1. История Лаоса (под ред. В. А. Тюрина). — М.: Наука, 1980.
2. Лаос: страна и люди (сборник статей). — М.: Восточная литература, 2007.
3. Королевство Лансанг: от основания до распада (монография). — Вьентьян: Издательство Министерства культуры Лаоса, 1995.
4. Буддизм в Юго-Восточной Азии: история и современность (под ред. А. А. Бокщанина). — СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2003.
5. Хроники Лансанга (перевод с лаосского). — Луангпхабанг: Архив Королевской библиотеки, 1960-е гг.