Флэпперы

Флэпперы — это субкультура молодых женщин, получившая распространение в западных странах, в первую очередь в США и Великобритании, в 1920-е годы. Флэпперы стали символом «ревущих двадцатых» — десятилетия, ознаменовавшегося экономическим подъёмом, культурными переменами и ослаблением социальных ограничений после Первой мировой войны. Для представительниц этой субкультуры были характерны короткие стрижки («боб»), свободные платья с заниженной талией, яркий макияж, активное участие в общественной жизни, курение, употребление алкоголя (в период «сухого закона» в США) и увлечение джазовой музыкой. Флэпперы сознательно отвергали викторианские нормы поведения, считавшиеся устаревшими, и стремились к большей личной и социальной свободе.

История возникновения

Социальные предпосылки

Появление флэпперов было обусловлено рядом факторов, связанных с последствиями Первой мировой войны (1914–1918). В военные годы многие женщины в странах Антанты и США были вынуждены заменить мужчин, ушедших на фронт, на производстве и в сфере услуг. Это привело к росту их экономической независимости и самосознания. После войны, в 1920 году, в США была принята 19-я поправка к Конституции, предоставившая женщинам избирательное право. В Великобритании в 1918 году право голоса получили женщины старше 30 лет, а в 1928 году — старше 21 года.

Кроме того, война подорвала авторитет традиционных институтов, включая семью и церковь. Молодёжь, пережившая ужасы окопной войны, стремилась к наслаждению жизнью и отрицала пуританскую мораль старшего поколения. Экономический бум 1920-х годов, особенно в США, создал условия для развития массовой культуры и потребительского общества, частью которого стали флэпперы.

Этимология термина

Происхождение слова «флэппер» (англ. flapper) до конца не выяснено. Согласно одной из версий, оно происходит от английского глагола to flap — «хлопать», «махать», что могло относиться к характерным движениям рук или свободной одежде, развевающейся на ветру. Другая версия связывает термин с молодой птицей, которая учится летать, хлопая крыльями, — метафора юной девушки, делающей первые шаги во взрослой жизни. В английском языке слово flapper в значении «девушка-подросток» употреблялось ещё в конце XIX века, но в 1920-е годы оно приобрело конкретное культурное значение.

Характерные черты

Внешний вид

Внешность флэппера была сознательным разрывом с образом «женственной» женщины эпохи модерна (1900–1910-е годы). Ключевые элементы стиля:

• Причёска: короткая стрижка «боб» (bob) или «гарсон» (garçon), часто с чёлкой. Волосы укладывались волнами, использовались фиксаторы и щипцы для завивки.
• Одежда: платья прямого силуэта с заниженной талией (линия талии опускалась до уровня бёдер), длиной до колена или чуть выше. Платья шились из лёгких тканей — шёлка, шифона, батиста. Популярны были платья-«рубашки» (chemise dresses) и платья с бахромой, которая подчёркивала движения во время танцев.
• Аксессуары: длинные нити жемчуга или бус, которые могли доходить до талии; маленькие шляпки-клош (cloche), плотно облегающие голову; перчатки; чулки с подвязками; туфли на низком каблуке с ремешком (T-strap shoes).
• Макияж: яркий и вызывающий по меркам того времени. Флэпперы активно использовали губную помаду (часто тёмно-красного цвета), румяна, подводку для глаз и тушь. Макияж наносился публично, что ранее считалось неприличным.
• Тело: в моде была андрогинная фигура — плоская грудь, узкие бёдра, худоба. Для достижения такого силуэта некоторые девушки носили специальные утягивающие корсеты (bandeaus), которые сжимали грудь.

Поведение и образ жизни

Флэпперы вели активную социальную жизнь, которая часто шла вразрез с традиционными представлениями о «приличной» девушке. Они:

• Посещали джаз-клубы, спикизи (подпольные бары во время «сухого закона» в США) и танцевальные вечеринки.
• Танцевали «модные» танцы — чарльстон, шимми, блэк-боттом. Эти танцы считались старшим поколением непристойными из-за резких движений и близкого контакта партнёров.
• Курили сигареты в общественных местах, что ранее было исключительно мужским занятием и осуждалось обществом.
• Употребляли алкогольные напитки, несмотря на «сухой закон» в США (1920–1933).
• Водили автомобили, что было новшеством для женщин.
• Практиковали свободные романтические отношения, в том числе «дружеские свидания» (dating) без обязательств, что вызвало критику со стороны консервативной части общества.

Отражение в культуре

Литература

Образ флэппера активно тиражировался в литературе 1920-х годов. Наиболее известные произведения:

• Фрэнсис Скотт Фицджеральд. Его романы «По эту сторону рая» (1920) и «Великий Гэтсби» (1925) содержат яркие образы флэпперов. В рассказах Фицджеральда, таких как «Бернис стрижётся» (1920), подробно описывается трансформация девушки в флэппера. Жена писателя, Зельда Фицджеральд, сама была иконой этого стиля.
• Анита Лус. Её роман «Джентльмены предпочитают блондинок» (1925) и его экранизация закрепили стереотипный образ легкомысленной, но практичной девушки.
• Эдит Уортон. В романе «Эпоха невинности» (1920) противопоставляются старые и новые нравы, хотя действие происходит в 1870-х годах, Уортон критиковала современные ей нравы флэпперов.

Кинематограф

Голливуд 1920-х годов активно эксплуатировал образ флэппера. Главными звёздами этого амплуа стали:

• Клара Боу — «девушка-флэппер» (It girl). Её фильм «Это» (1927) закрепил термин «It» (обаяние, сексуальная привлекательность) в массовой культуре.
• Коллин Мур — известна ролями в фильмах «Флэппер» (1920) и «Элла Синдерс» (1926).
• Джоан Кроуфорд — начинала карьеру как флэппер, но позже перешла к более драматическим ролям.
• Луиза Брукс — немецкая актриса, ставшая символом флэппера в европейском кино, особенно в фильме «Ящик Пандоры» (1929).

Музыка и танцы

Флэпперы были неразрывно связаны с джазовой музыкой, которая в 1920-е годы переживала расцвет. Джаз считался «дьявольской музыкой» консерваторами, но молодёжь воспринимала его как символ свободы. Популярные танцы — чарльстон, линди-хоп, шимми — требовали лёгкой, свободной одежды, что и обеспечивали наряды флэпперов.

Критика и общественная реакция

Консервативная критика

Появление флэпперов вызвало резкое неприятие со стороны консервативной части общества, особенно старшего поколения и религиозных деятелей. Флэпперов обвиняли в:

• Разрушении морали: короткие юбки, яркий макияж и свободное поведение рассматривались как признаки распущенности и падения нравов.
• Подрыве семейных ценностей: стремление к независимости и карьере, а также отказ от раннего замужества и материнства воспринимались как угроза институту семьи.
• Американизации культуры: в Европе, особенно в Великобритании и Франции, флэпперов часто ассоциировали с американским влиянием, которое считалось вульгарным и поверхностным.
• Влиянии на здоровье: некоторые врачи и педагоги утверждали, что короткие стрижки и тугие пояса вредят здоровью, а чарльстон может вызвать проблемы с сердцем.

Феминистская оценка

В исторической перспективе флэпперы рассматриваются как важный этап в борьбе за женскую эмансипацию. Однако их роль оценивается неоднозначно. С одной стороны, они разрушили многие викторианские табу, продемонстрировали право женщин на внешнюю привлекательность, досуг и личную свободу. С другой стороны, критики (в том числе феминистки более поздних волн) отмечали, что свобода флэпперов была во многом потребительской и не затрагивала глубоких социальных проблем, таких как экономическое неравенство или репродуктивные права. Образ флэппера был коммерциализирован рекламой и индустрией моды, что, по мнению некоторых исследователей, превратило эмансипацию в форму потребления.

Упадок субкультуры

Субкультура флэпперов сошла на нет к началу 1930-х годов. Этому способствовали несколько факторов:

• Великая депрессия (1929 – конец 1930-х). Экономический кризис привёл к массовой безработице, снижению доходов и изменению приоритетов. Гедонизм и расточительство «ревущих двадцатых» сменились более прагматичным и консервативным образом жизни.
• Изменение моды. В 1930-е годы в моду вернулась женственность: платья стали длиннее, линия талии вернулась на естественное место, силуэт стал более облегающим. Короткие стрижки остались, но укладки стали более сложными.
• Отмена «сухого закона» в США в 1933 году. Подпольные бары (спикизи) потеряли свою привлекательность, а употребление алкоголя перестало быть актом протеста.
• Культурные сдвиги. С приходом звукового кино и развитием массовой культуры образ «роковой женщины» и «деловой женщины» 1930-х годов вытеснил наивный и бунтарский образ флэппера.

Наследие

Несмотря на короткий период существования, флэпперы оказали значительное влияние на моду, культуру и социальные нормы XX века. Они стали первым массовым молодёжным движением, которое бросило вызов традиционным гендерным ролям. Элементы стиля флэпперов (короткие стрижки, платья с заниженной талией, макияж) периодически возвращаются в моду, особенно в ретро-стилизациях. В историографии флэпперы рассматриваются как предшественницы современных феминистских движений, хотя их политическая активность была минимальной. Образ флэппера остаётся одним из самых узнаваемых символов 1920-х годов, наряду с джазом, чарльстоном и «сухим законом».

Источники

• The Flapper: A History of a Generation — Joshua Zeitz, 2006.
• Flappers: Six Women of a Dangerous Generation — Judith Mackrell, 2013.
• The Great Gatsby — F. Scott Fitzgerald, 1925.
• The 1920s — Kathleen Drowne, Patrick Huber, 2004.
• Flapper: A Madcap Story of Sex, Style, Celebrity, and the Women Who Made America Modern — Joshua Zeitz, 2006.