Фридрих Шпее

Фридрих Шпее (Фридрих Шпее фон Лангенфельд; нем. Friedrich Spee von Langenfeld; 25 февраля 1591, Кайзерсверт — 7 августа 1635, Трир) — немецкий поэт, богослов-иезуит, профессор моральной теологии, один из первых и наиболее последовательных критиков охоты на ведьм в Священной Римской империи. Его трактат «Cautio Criminalis» (1631) стал важнейшим юридическим и моральным документом эпохи, оказавшим влияние на прекращение массовых процессов над ведьмами в ряде немецких земель.

Биография

Ранние годы и образование

Фридрих Шпее родился в семье имперского чиновника Петера Шпее фон Лангенфельда и его супруги Катарины. В 1601 году поступил в иезуитскую гимназию в Кёльне, а в 1610 году вступил в орден иезуитов (Общество Иисуса). После двухлетнего новициата изучал философию в Вюрцбурге (1612–1615) и теологию в Майнце (1615–1619). В 1622 году был рукоположён в священники.

Преподавательская и пастырская деятельность

С 1623 года Шпее преподавал философию и моральную теологию в иезуитских коллегиумах в Падерборне, Кёльне и Трире. В 1627–1628 годах он служил духовником в епископстве Вюрцбург, где непосредственно столкнулся с процессами над ведьмами. Согласно его собственным записям, он сопровождал на казнь более 200 осуждённых женщин, что произвело на него глубокое впечатление и побудило к написанию критического трактата.

В 1632–1634 годах Шпее преподавал моральную теологию в Трирском университете. В 1635 году, во время эпидемии чумы, он самоотверженно ухаживал за больными в Трире и вскоре сам заразился и умер 7 августа 1635 года.

«Cautio Criminalis» — критика охоты на ведьм

История создания и содержание

Трактат «Cautio Criminalis, seu de processibus contra sagas liber» («Предостережение уголовным судьям, или Книга о процессах против ведьм») был опубликован анонимно в 1631 году в Ринтельне. Полное имя автора было раскрыто только в третьем издании (1632). Книга написана на латыни и состоит из 52 вопросов (quaestiones), в которых Шпее последовательно разбирает процедуру инквизиционного процесса.

Основные тезисы трактата:

• Недостоверность доказательств: Шпее доказывает, что «признания» ведьм, полученные под пытками, не имеют юридической силы, так как пытка заставляет человека говорить то, что хочет следователь, а не правду.
• Критика пыток: Он описывает ужасы пыток и утверждает, что они не способствуют установлению истины, а лишь умножают страдания невинных.
• Сомнение в реальности колдовства: Шпее не отрицает существования дьявола и колдовства в принципе, но ставит под сомнение возможность реального вреда от ведьм и доказывает, что большинство обвинений основано на суевериях, зависти и личной вражде.
• Юридические недостатки: Он указывает на отсутствие защиты обвиняемых, тайность процесса, использование доносов и отсутствие права на адвоката.
• Моральная ответственность: Шпее призывает судей и духовников не участвовать в несправедливых казнях, напоминая о христианской заповеди «не убий».

Влияние и значение

«Cautio Criminalis» стала одним из первых систематических юридических опровержений охоты на ведьм в Германии. Книга была запрещена в ряде католических земель, но получила широкое распространение в протестантских регионах. Она оказала влияние на таких мыслителей, как Готфрид Вильгельм Лейбниц, Кристиан Томазиус и других юристов, которые впоследствии добились отмены процессов над ведьмами в Пруссии и других государствах.

Хотя Шпее не смог полностью остановить охоту на ведьм (массовые процессы продолжались до конца XVII века), его работа способствовала постепенному изменению общественного мнения и судебной практики. В историографии он считается предтечей Просвещения в области уголовного права.

Поэтическое творчество

«Trutznachtigall» — духовная поэзия

Помимо юридического трактата, Шпее известен как поэт. Его главный поэтический сборник — «Trutznachtigall» («Соперница соловья», 1634, опубликован посмертно в 1649 году). Это сборник из 50–60 духовных песен (в разных изданиях) на немецком языке, написанных в стиле барокко. Стихи Шпее отличаются глубокой религиозностью, мистицизмом и любовью к природе. Они часто посвящены теме божественной любви, страданий Христа и радости спасения.

Многие песни Шпее стали популярными церковными гимнами, которые пелись в католических и протестантских общинах. Наиболее известные из них: «O Heiland, reiß die Himmel auf», «Vom Himmel hoch, o Engel, kommt» и «Ihr Christen, singt und jubiliert».

Влияние на немецкую литературу

Поэзия Шпее оказала влияние на развитие немецкой барочной лирики. Его стиль, сочетающий народную мелодичность с изысканной метафорикой, повлиял на таких поэтов, как Пауль Герхардт и Иоганн Рист. В XIX веке интерес к Шпее возродился в эпоху романтизма.

Память и наследие

Канонизация и почитание

Фридрих Шпее не был официально канонизирован, но в католической церкви почитается как исповедник веры. В 1985 году, к 350-летию со дня смерти, папа Иоанн Павел II назвал его «предтечей прав человека» и отметил его вклад в защиту невинных. В ряде немецких городов (Кёльн, Трир, Падерборн) установлены памятники и мемориальные доски.

Историческая оценка

В историографии Шпее оценивается как один из самых смелых и последовательных критиков судебного произвола XVII века. Его работа «Cautio Criminalis» считается предшественницей современных принципов уголовного процесса: презумпции невиновности, запрета пыток и права на защиту. В то же время исследователи отмечают, что Шпее оставался человеком своего времени: он не отрицал существования ведьм как таковых, а лишь критиковал методы их преследования.

Интересные факты

• Шпее лично сопровождал на казнь более 200 человек, осуждённых за колдовство, и давал им последнее утешение.
• Трактат «Cautio Criminalis» был написан за несколько недель, по свидетельству самого Шпее, «почти без книг, только с Библией и пером».
• В 1632 году, после выхода книги, на жизнь Шпее было совершено покушение: его пытались отравить, но он выжил.
• В 1930-е годы нацистская пропаганда пыталась использовать образ Шпее как «борца с церковным мракобесием», однако его глубокая религиозность и верность ордену иезуитов делали эту интерпретацию несостоятельной.

Источники

• Friedrich Spee von Langenfeld. Cautio Criminalis, or a Book on Witch Trials. Translated by Marcus Hellyer. University of Virginia Press, 2003.
• Wolfgang Behringer. Hexenverfolgung in Bayern. Volksmagie, Glaubenseifer und Staatsräson in der Frühen Neuzeit. Oldenbourg, 1987.
• Günter Frank. Friedrich Spee von Langenfeld (1591–1635). Ein Leben im Kampf gegen die Hexenprozesse. Aschendorff, 2006.
• Hermann H. Schwedt. Friedrich Spee. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Band 10, 1995.