Гартман, Николай: философ и систематик

Гартман, Николай (нем. Nicolai Hartmann; 20 февраля 1882, Рига — 9 октября 1950, Гёттинген) — немецкий философ, представитель критического реализма и один из основоположников современной онтологии. Создатель многоуровневой теории бытия (учения о слоях реальности) и систематической этики, основанной на анализе ценностей. Оказал значительное влияние на развитие философской антропологии, теории познания и философии природы.

Биография

Николай Гартман родился в Риге, входившей в состав Российской империи, в семье инженера. В 1902 году поступил в Дерптский университет (ныне Тарту, Эстония), где изучал медицину и философию. В 1905 году перевёлся в Санкт-Петербургский университет, но вскоре уехал в Германию, где продолжил обучение в Марбургском университете под руководством Германа Когена и Пауля Наторпа — лидеров марбургской школы неокантианства.

В 1907 году защитил докторскую диссертацию «О способе бытия и методе познания» (нем. Über die Seinsart und die Erkenntnismethode). С 1920 по 1925 год преподавал в Марбурге, затем — в Кёльне (1925–1931), Берлине (1931–1945) и Гёттингене (1945–1950). В 1930-е годы, несмотря на давление нацистского режима, сохранял академическую независимость, не вступая в НСДАП. После Второй мировой войны активно участвовал в восстановлении философского образования в Западной Германии.

Философская эволюция

Ранние работы Гартмана были написаны в русле неокантианства, однако к 1920-м годам он отошёл от трансцендентального идеализма. Поворотным моментом стала книга «Основные черты метафизики познания» (1921), где он подверг критике гносеологический субъективизм и обосновал необходимость возврата к онтологии. В дальнейшем Гартман разработал собственную версию критического реализма, утверждая, что познание — это не конструирование объекта, а его обнаружение в структурах бытия.

Основные идеи

Онтология: учение о слоях бытия

Центральное место в философии Гартмана занимает онтология — учение о бытии как таковом. Он выделяет четыре уровня (слоя) реальности, каждый из которых обладает собственными законами и не сводим к другим:

1. Неорганический слой (физико-химический) — материя, пространство, время, причинность.
2. Органический слой (живая природа) — жизнь, рост, размножение, адаптация.
3. Психический слой (душевный) — сознание, чувства, восприятие, воля.
4. Духовный слой (историко-культурный) — язык, мораль, право, наука, искусство, религия.

Слои находятся в отношении надстройки (нем. Überbauung): каждый высший слой опирается на низший, но не выводится из него. Например, психика невозможна без органического тела, но её законы (психологические) не сводятся к биологическим. Гартман ввёл понятие категориального закона — принципа, согласно которому категории высшего слоя не могут быть редуцированы к категориям низшего, хотя и зависят от них.

Теория познания

Гартман развивал критический реализм, согласно которому объект познания существует независимо от субъекта, а познание — это процесс, в котором субъект «схватывает» структуры бытия. Он различал познаваемое (то, что дано в опыте) и непознаваемое (то, что остаётся за пределами опыта, например, «вещь в себе» в кантовском смысле). Однако, в отличие от Канта, Гартман считал, что границы познания не абсолютны: они могут расширяться по мере развития науки и философии.

Этика: учение о ценностях

В книге «Этика» (1926) Гартман предложил систематическую теорию ценностей, вдохновлённую идеями Макса Шелера, но с собственным акцентом на объективность и иерархию ценностей. Он выделил три основные группы:

• Ценности блага (материальные, жизненные, эстетические).
• Ценности личности (моральные, такие как справедливость, доброта, верность).
• Ценности духа (познавательные, религиозные, культурные).

Ценности, по Гартману, существуют объективно, как «идеальные сущности» (в платоновском смысле), но проявляются только в конкретных ситуациях человеческого выбора. Этика Гартмана — это этика ценностей (нем. Wertethik), в которой моральный долг определяется не формальным законом (как у Канта), а содержательным усмотрением ценности.

Философия природы

В работах «Философия природы» (1950) и «Телеологическое мышление» (1951) Гартман анализировал категории времени, пространства, причинности и цели. Он утверждал, что телеология (целесообразность) не является универсальным принципом природы, а присуща только человеческому действию. В неорганическом и органическом мирах действуют детерминистические и статистические законы, тогда как свобода воли возможна лишь в духовном слое.

Влияние и критика

Философия Гартмана оказала влияние на развитие философской антропологии (Хельмут Плеснер, Арнольд Гелен), экзистенциализма (Карл Ясперс) и теории систем (Людвиг фон Берталанфи). Его идеи о слоях бытия были использованы в психологии (Виктор Франкл) и биологии (Адольф Портман).

Критики (в частности, представители франкфуртской школы и постмодернизма) указывали на излишний схематизм онтологии Гартмана, а также на недостаточное внимание к социально-историческим аспектам бытия. Мартин Хайдеггер, хотя и признавал заслуги Гартмана в возрождении онтологии, считал его подход «онтическим» (описывающим сущее, а не само бытие).

Основные труды

• Основные черты метафизики познания (1921)
• Этика (1926)
• Проблема духовного бытия (1933)
• Возможность и действительность (1938)
• Новые пути онтологии (1942)
• Философия природы (1950, посмертно)

Интересные факты

• Гартман свободно владел русским, немецким, латынью и древнегреческим языками.
• В 1930-е годы его лекции в Берлинском университете посещали до 500 студентов.
• Несмотря на критику нацизма, Гартман не эмигрировал, что позволило ему сохранить кафедру и продолжить работу в годы войны.

Источники

• Hartmann, N. Neue Wege der Ontologie. Stuttgart: Kohlhammer, 1942.
• Hartmann, N. Ethik. Berlin: Walter de Gruyter, 1926.
• Spiegelberg, H. The Phenomenological Movement. The Hague: Martinus Nijhoff, 1960.
• Шелер, М. Формализм в этике и материальная этика ценностей. М.: Наука, 1994.
• Гартман, Н. Старая и новая онтология // Историко-философский ежегодник. М.: Наука, 1988.