Гермес Трисмегист — мифологический мудрец¶

Гермес Трисмегист (др.-греч. Ἑρμῆς ὁ Τρισμέγιστος, лат. Hermes Trismegistus — «Гермес трижды величайший») — мифологический персонаж, объединяющий черты древнегреческого бога Гермеса и египетского бога мудрости Тота. Считается легендарным автором или вдохновителем корпуса текстов, известного как герметические сочинения, лежащие в основе западной эзотерической традиции — герметизма.

¶Происхождение и идентификация

Культ Гермеса Трисмегиста возник в эллинистическом Египте, где греческая и египетская религиозные традиции смешались после завоевания страны Александром Македонским в 332 году до н. э. Греки отождествляли египетского Тота — бога письма, мудрости и счисления — со своим Гермесом, богом вестников, мудрости и заклинаний. В египетской традиции Тот ассоциировался с Ирмасом — одним из четырех сыновей Хора, покровителей мумификации.

Со временем культ Гермеса Трисмегиста приобрёл самостоятельное значение. В римскую эпоху ему воздвигались храмы, наиболее известный — в египетском Кинополе. Надписи, обращённые к «Гермесу Трисмегисту», встречаются по всему Средиземноморью с I века до н. э. по IV век н. э.

¶Герметический корпус

Основным наследием Гермеса Трисмегиста считается собрание философских и мистических текстов, известное как Corpus Hermeticum («Герметический корпус»). Точное время их написания остаётся предметом дискуссий; современные исследователи датируют большинство трактатов I–III веками н. э.

Корпус включает 17 (в некоторых изданиях — 18) трактатов, из которых наиболее известны:

• «Поймандр» (Poimandres) — первый трактат, описывающий видение космического Разума и процесс сотворения мира;
• «Разговор Гермеса с Асклепием» (Asclepius) — диалог, дошедший в латинском переводе, включавший пророчество о гибели Египта;
• «Кибалион» — компиляция семи герметических принципов, созданная в начале XX века (1908), не входящая в древний корпус.

Тексты изложены в форме откровений, которые Гермес Трисмегист передаёт своим ученикам — Асклепию, Тату, Аммону. Основные темы — природа Бога («Нойс», «Нус»), устройство космоса, душа человека, её падение в материю и путь восхождения к божественному через познание.

¶Герметическая астрология и алхимия

С именем Гермеса Трисмегиста связано несколько направлений эзотерического знания:

• Астрология. Герметическая традиция учила о связи микрокосма (человека) и макрокосма (звёздного неба). Астрологические тексты, приписываемые Гермесу, пользовались огромным авторитетом в античности и Средневековье.
• Алхимия. Ряд алхимических произведений приписывается Гермесу Трисмегисту, в том числе «Смрагдовая скрижаль» (Tabula Smaragdina) — краткий текст, содержащий знаменитую формулу «как наверху, так и внизу». Подлинность и дата «Смрагдовой скрижали» не установлены; наиболее ранние свидетельства её существования относятся к арабской традиции VIII–IX веков.
• Магия. Герметические тексты содержат заклинания и ритуалы, а в римскую эпоху Гермес Трисмегист почитался как покровитель магов.

¶Средневековье и эпоха Возрождения

В VI веке в Византии сложилась легенда, что Гермес Трисмегист жил после потопа и передал мудрость древних патриархам — в частности, троянскому мудрецу Трисмегисту (отождествляемому с Тотом) и патриарху Сету. Эта легенда позволяла христианским и иудейским авторам рассматривать герметические тексты как частично согласующиеся с библейской традицией.

В эпоху Средневековья герметические тексты были доступны на Западе в латинских переводах, выполненных в XII–XIII веках. Особую роль в их возрождении сыграл Марсилио Фичино, который по поручению Козимо Медичи в 1463 году перевёл Corpus Hermeticum на латынь — до этого на Западе был известен лишь «Асклепий». Фичино рассматривал Гермеса Трисмегиста как мудреца, предшествовавшего Платону, и основателя «древнейшей теологии» (prisca theologia), синтезировавшей языческую мудрость и христианство.

С именем Гермеса Трисмегиста связаны итальянские неоплатоники XV века, а также алхимики и розенкрейцеры XVI–XVII веков. В XVIII веке герметическая традиция повлияла на масонство и различные эзотерические общества.

¶Научные исследования

В 1614 году Каспар Барро, шотландский учёный, опубликовал работу, доказывавшую, что герметические тексты не могут быть древнее Платона и не являются записью откровений, данными задолго до Моисея, как полагали гуманисты. Этот тезис подорвал авторитет герметической традиции в академической среде, хотя тексты продолжали изучаться в эзотерических кругах.

В XX–XXI веках герметические сочинения изучаются в рамках классической филологии, истории религий и гностицизма. Исследователи отмечают их связь с позднеантичным платонизмом, иудейской мудростью и египетскими культовыми практиками. Герметизм считается одним из источников западного эзотеризма, повлиявшим на каббалу, алхимию, розенкрейство, теософию и современные неоязыческие движения.

¶В культуре

Образ Гермеса Трисмегиста многократно использовался в художественной литературе, музыке и кинематографии. В русской культуре герметические тексты были впервые подробно исследованы в трудах религиоведов и филологов XX века. Имя Гермеса Трисмегиста носят улицы и культовые сооружения в Египте; в XXI веке в Каире открыт памятник, посвящённый Тоту-Гермесу.

Источники:

• Ямпольский И. М. «Герметизм» // Мифы народов мира
• Флавий Филострат. Жизнь Аполлония Тианского
• Corpus Hermeticum / Пер. с др.-греч. и комментарии
• Fowden G. The Egyptian Hermes: A Historical Approach to the Late Pagan Mind. Cambridge, 1986
• Copenhaver B. P. Hermetica: The Greek Corpus Hermeticum and the Latin Asclepius. Cambridge, 1992
• Hanegraaff W. J. Esotericism and the Academy. Cambridge, 2012