Голем — мифическое существо из еврейской мифологии¶

Голем — мифическое существо в форме человека, созданное из глины или земли посредством магического ритуала; согласно еврейской мифологии, оживлённое с помощью священных имён Божьих или каббалистических формул. Голем не обладает душой и речью, выполняет волю создателя, но при определённых условиях может выйти из-под контроля. Образ голема стал одним из самых известных мотивов мировой мифологии и культуры, породив обширную литературу, кинематограф и философские интерпретации.

¶Истоки образа

Слово «голем» встречается в Библии — в Псалме 138 (139:16) в значении «неоформленная масса», «сгусток». В Талмуде (Трактат Санхедрин 38б) упоминается, что Адам был сотворён из необработанной глины (голема). В средневековой еврейской мистике (каббале) термин приобрёл самостоятельное значение: голем — искусственное существо, наделённое жизнью через произнесение Божественного имени или комбинации букв еврейского алфавита.

Согласно каббалистической традиции, буквы еврейского письма обладают магической силой, а правильное сочетание букв способно оживить неживую материю. Голем создаётся из чистой земли (глины) и оживляется произнесением слова «эмет» (אמת — «истина»), написанного на лбу или вложенного в рот. Уничтожить голема можно, стерев первую букву — так что слово превращается в «мет» (מת — «смерть»).

¶Легенды о големах

Наиболее известная легенда связана с рабби Иегудой Леви бен Бецалелем, раввином Праги XVI века, которого в народе называли Махаралом. Согласно преданию, он создал голема из глины с Влтавы, чтобы защитить еврейское гетто Праги от погромов. Голем охранял общину, выполнял поручения, но однажды вышел из-под контроля и был уничтожён, когда рабби не успел вовремя стереть первую букву слова «эмет» с его лба.

Другая известная легенда связана с рабби Хананелем бен Хушелем из 12 века, который, по преданию, создал голема для помощи в изучении Торы. В пражской легенде о големе также упоминается, что его тело было спрятано на чердаке Староновой синагоги, где, по поверью, оно до сих пор находится.

В позднейшей традиции (XVIII–XIX века) образ голема стал ассоциироваться с защитой еврейских общин от антисемитских нападений, что отражало реальный опыт преследований в Центральной Европе.

¶Классификация

По типу материала и способу создания големы делятся на:

• Земляные (глиняные) — классический тип, созданный из глины или земли;
• Водяные — упоминаются в отдельных каббалистических текстах;
• Деревянные — редкий вариант, встречающийся в фольклоре.

По функции различают:

• Служителей — выполняют бытовые поручения;
• Защитников — охраняют общины и города;
• Учеников — помогают в изучении священных текстов.

¶Голем в культуре

Образ голема получил широкое развитие в мировой культуре. В 1920 году вышел немецкий экспрессионистский фильм «Голем: Как он пришёл в мир» («Der Golem, wie er in die Welt kam») режиссёра Пауля Вегенера, ставший одним из символов немецкого киноэкспрессионизма.

В 1915 году вышел роман Густава Майринка «Голем», где образ голема стал метафорой трагической судьбы еврейского народа и бессмысленности человеческого существования.

В 1922 году вышла пьеса Карела Чапека «R.U.R.», где впервые был использован термин «робот» (от чешского «robota» — барщина). Несмотря на то что Чапек использовал термин «робот», а не «голем», сама идея искусственного человека, созданного человеком и вышедшего из-под контроля, восходит к мифу о големе.

В 1966 году вышел фильм «Голем» режиссёра Питера Сасди, а в 2018 году — «Голем» режиссёров Доры и Яна Штейнберг.

В русской культуре образ голема получил развитие в творчестве писателей-фантастов, а также в кинематографе. В 2018 году вышел израильский фильм «Голем» режиссёров Доры и Яна Штейнберг.

¶Голем в философии и науке

Образ голема стал одним из источников философских размышлений о природе искусственного разума и ответственности создателя за творение. В XX веке голем стал символом опасности неконтролируемого научного прогресса, а в XXI веке — одним из архетипов дискуссий об искусственном интеллекте и робототехнике.

В кибернетике и теории искусственного интеллекта термин «голем» иногда используется как метафора автономных систем, действующих без сознания и морали.

¶Примечания

В современной русскоязычной культуре слово «голем» употребляется в значении «робот», «автомат», «механический слуга», а также как метафора человека, действующего бездумно и механически.

Источники:

• Талмуд, трактат Санхедрин
• Псалом 138 (139)
• Майринк Г. «Голем» (1915)
• Вегенер П. «Голем: Как он пришёл в мир» (1920)
• Чапек К. «R.U.R.» (1922)
• Энциклопедия «Кругосвет»
• Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона