Гомеровский гимн к Аполлону Пифийскому

Гомеровский гимн к Аполлону Пифийскому (др.-греч. Εἰς Ἀπόλλωνα Πύθιον, лат. Hymnus in Apollinem Pythium) — один из тридцати трёх гомеровских гимнов, древнегреческое поэтическое произведение, посвящённое богу Аполлону. Относится к жанру культового гимна (гомеровского гимна), исполнявшегося перед декламацией эпических поэм. Точное время создания неизвестно, однако большинство исследователей датирует его VII–VI веками до н. э. Гимн состоит из 368 гекзаметрических строк и является одним из наиболее пространных и содержательных в корпусе гомеровских гимнов.

История и датировка

Гомеровские гимны представляют собой сборник анонимных произведений, которые в античности приписывались легендарному поэту Гомеру. Гимн к Аполлону Пифийскому, наряду с гимном к Аполлону Делосскому, входит в цикл, посвящённый этому божеству. В рукописной традиции оба гимна часто объединялись, что породило дискуссию о том, являются ли они частями одного произведения или самостоятельными сочинениями.

Датировка гимна затруднена из-за отсутствия прямых исторических указаний. Наиболее распространённая гипотеза относит его создание к периоду архаики, примерно к 600–580 годам до н. э. Основанием служит упоминание в тексте (строки 540–545) проведения Пифийских игр, которые, согласно античной традиции, были учреждены в 582 году до н. э. или несколько ранее. Некоторые исследователи, однако, полагают, что гимн мог быть создан и раньше, в VIII–VII веках, а упоминание игр является позднейшей вставкой.

Гимн, вероятно, предназначался для исполнения на празднествах в честь Аполлона в Дельфах — одном из важнейших религиозных центров Древней Греции. Исполнитель (рапсод) пел или декламировал гимн под аккомпанемент лиры или кифары.

Содержание и структура

Гимн состоит из двух основных частей, которые могут быть разделены на несколько эпизодов. Первая часть (строки 1–178) повествует о рождении Аполлона на острове Делос и его первых шагах. Вторая часть (строки 179–368) посвящена путешествию Аполлона в Грецию, основанию Дельфийского оракула и убийству чудовищного змея Пифона.

Рождение и детство Аполлона

Гимн начинается с обращения к Аполлону и описания его рождения от Зевса и титаниды Лето. Лето, преследуемая ревнивой Герой, долго не могла найти места для родов. Наконец, она достигает острова Делос, который соглашается стать местом рождения бога. Роды происходят на горе Кинф, при этом присутствуют все богини, кроме Геры. Сразу после рождения Аполлон, ещё младенец, объявляет о своих будущих деяниях: он будет покровительствовать музыке, стрельбе из лука и прорицаниям. Этот эпизод подчёркивает божественную природу Аполлона и его изначальную связь с Дельфами.

Путешествие в Дельфы

После рождения Аполлон отправляется на поиски места для своего оракула. Он проходит через многие земли и города, но нигде не находит подходящего места. В этом путешествии описываются различные регионы Греции и Малой Азии, что придаёт гимну географический и этнографический интерес. Наконец, Аполлон прибывает в ущелье Парнаса, где находится источник Касталия и место, которое впоследствии станет Дельфами.

Убийство Пифона

Центральным эпизодом гимна является битва Аполлона с драконом (или змеем) Пифоном. Пифон, согласно гимну, обитал в пещере у источника и терроризировал окрестности. Аполлон, используя свой лук, убивает чудовище. После этого бог очищается от скверны убийства (что является важным ритуальным моментом) и основывает на месте битвы свой храм и оракул. Имя Пифон (Πύθων) связывается с глаголом πύθω («гнить»), так как тело змея, по преданию, сгнило на солнце. Отсюда происходит и название Пифийских игр, а также титул жрицы-прорицательницы — пифии.

Основание оракула и храма

После убийства Пифона Аполлон решает построить храм. Он обращается к критским морякам, которых встречает у берегов, и превращает их в своих жрецов. Гимн описывает, как Аполлон в образе дельфина (отсюда, возможно, название «Дельфы») ведёт корабль критян к берегам Греции. Критяне становятся первыми служителями культа Аполлона в Дельфах. Гимн завершается описанием устройства храма и установления ритуалов.

Культовое и историческое значение

Гимн к Аполлону Пифийскому имеет огромное значение для понимания древнегреческой религии и культа Аполлона. Он является одним из основных источников по мифологии Дельфийского оракула. В гимне закрепляется связь между Аполлоном, Дельфами и Пифийскими играми.

Мифологическая основа

Гимн представляет собой каноническую версию мифа об основании Дельфийского святилища. Он объясняет, почему именно Дельфы стали центром прорицаний, и как Аполлон получил власть над этим местом. Убийство Пифона символизирует победу порядка и цивилизации (Аполлон — бог гармонии, света, искусства) над хаосом и дикостью (змееподобное чудовище, олицетворяющее хтонические силы).

Пифийские игры

Гимн содержит прямое указание на учреждение Пифийских игр (строки 540–545). Эти игры, проводившиеся раз в четыре года в Дельфах, были вторыми по значимости после Олимпийских. В программу входили музыкальные, поэтические и спортивные состязания. Гимн, таким образом, не только описывает миф, но и легитимирует религиозную практику.

Связь с Делосом

Первая часть гимна, описывающая рождение Аполлона на Делосе, указывает на двойной культовый центр бога — Делос и Дельфы. Делос был местом рождения, а Дельфы — местом его главного оракула. Это отражает историческое развитие культа Аполлона, который первоначально, возможно, имел более сильные позиции на островах Эгейского моря, а затем переместился в материковую Грецию.

Литературные особенности

Гимн написан гекзаметром — традиционным размером эпической поэзии, тем же, что и «Илиада» и «Одиссея». Стиль гимна близок к гомеровскому: используются характерные эпитеты (например, «далекоразящий Аполлон», «златокудрый Аполлон»), развёрнутые сравнения, повторяющиеся формулы. Однако гимн отличается от эпоса большей лиричностью и прямым обращением к божеству.

Гимн содержит элементы гимна (хвала богу), эпического повествования (мифологический сюжет) и этиологического мифа (объяснение происхождения названий и обычаев). Композиция гимна не является строго линейной: после описания рождения и путешествия следует кульминационный эпизод убийства Пифона, а затем — основание культа.

Влияние и рецепция

Гомеровские гимны, включая гимн к Аполлону Пифийскому, оказали значительное влияние на античную литературу. Они цитировались и комментировались древними авторами, такими как Павсаний, Плутарх и Страбон. В эпоху эллинизма гимны использовались как образцы для подражания поэтами-александрийцами (Каллимах, Феокрит).

В Новое время гимн был переведён на многие европейские языки. В России его переводили В. В. Вересаев, А. А. Тахо-Годи и другие. Гимн изучается в курсах античной литературы и мифологии, а также используется как источник по истории древнегреческой религии и культа.

Источники

1. Гомеровские гимны / Перевод и комментарии В. В. Вересаева. — М.: Художественная литература, 1963.
2. Античные гимны / Под ред. А. А. Тахо-Годи. — М.: Издательство МГУ, 1988.
3. Павсаний. Описание Эллады. — М.: Ладомир, 1994.
4. Плутарх. Об упадке оракулов // Плутарх. Сочинения. — М.: Наука, 1990.
5. Allen, T. W., Halliday, W. R., Sikes, E. E. The Homeric Hymns. — Oxford: Clarendon Press, 1936.