Государь

Государь — политический трактат, написанный итальянским мыслителем и государственным деятелем Никколо Макиавелли в 1513 году и опубликованный посмертно в 1532 году. Книга представляет собой практическое руководство по захвату, удержанию и укреплению государственной власти, основанное на анализе исторических примеров и современной автору политической практики Италии эпохи Возрождения. «Государь» считается одним из основополагающих произведений в истории политической философии и заложил основы современной политологии, а имя автора стало нарицательным для обозначения циничной и беспринципной политики — макиавеллизма.

История создания

Трактат был написан в период вынужденной отставки Макиавелли. После реставрации династии Медичи во Флоренции в 1512 году он был отстранён от должности секретаря Совета десяти, а в 1513 году заподозрен в участии в заговоре против Медичи, заключён в тюрьму и подвергнут пыткам. Освободившись, Макиавелли удалился в своё поместье Сан-Кашано, где и написал «Государя».

Основной целью написания трактата было желание автора вернуться на государственную службу. Макиавелли посвятил книгу Лоренцо II Медичи, правителю Флоренции, надеясь, что тот оценит его знания и опыт и предложит должность советника. В письме к Франческо Веттори от 10 декабря 1513 года Макиавелли описывает процесс создания книги: «Я сочинил небольшое сочинение „О государствах“… где я углубляюсь, насколько могу, в рассуждения о том, что такое государство, какие бывают его виды, каким образом они приобретаются, удерживаются и теряются».

Трактат был опубликован только в 1532 году, через пять лет после смерти автора, с одобрения папы Климента VII (из рода Медичи). Сразу после публикации книга вызвала ожесточённые споры и была включена в первый «Индекс запрещённых книг» Католической церкви в 1559 году.

Структура и содержание

«Государь» состоит из 26 глав. Макиавелли отходит от средневековых традиций теологического обоснования власти и рассматривает политику как автономную сферу человеческой деятельности, подчиняющуюся собственным законам, а не моральным или религиозным нормам.

Типы государств и способы их приобретения

В первых главах Макиавелли классифицирует государства на республики и монархии, а монархии — на наследственные и новые. Основное внимание он уделяет новым государствам, которые могут быть приобретены либо собственным оружием и доблестью (virtù), либо чужим оружием и милостью судьбы (fortuna). Примерами первого типа Макиавелли называет Моисея, Кира, Ромула и Тезея, примерами второго — Франческо Сфорца и Чезаре Борджиа.

Образ идеального правителя

Центральная часть трактата (главы XV–XXIII) посвящена качествам, необходимым государю для удержания власти. Макиавелли формулирует ряд принципов, которые впоследствии стали ассоциироваться с макиавеллизмом:

• О щедрости и бережливости: Государю лучше прослыть скупым, чем щедрым, так как щедрость истощает казну и вынуждает к поборам, что порождает ненависть подданных.
• О жестокости и милосердии: Совершая жестокость, её следует делать быстро и решительно, а благодеяния — раздавать понемногу, чтобы они запоминались. Макиавелли оправдывает «хорошо применённую жестокость» — ту, что совершается разово для обеспечения безопасности и не повторяется.
• О том, что лучше — внушать любовь или страх: Идеально внушать и то, и другое, но поскольку это трудно совместить, то надёжнее опираться на страх, подкреплённый наказанием. Страх должен быть таким, чтобы не перерасти в ненависть — для этого государь не должен посягать на имущество и женщин подданных.
• О верности слову: Государь не обязан соблюдать обещания, если это противоречит его интересам и если исчезли причины, побудившие его дать слово. Макиавелли пишет: «Государь должен обладать душой льва, чтобы устрашить волков, и хитростью лисы, чтобы обойти капканы».

Роль судьбы и доблести

В 25-й главе Макиавелли рассматривает соотношение свободной воли человека (virtù) и судьбы (fortuna). Он сравнивает судьбу с бурной рекой, которая сносит всё на своём пути, но в спокойное время человек может построить дамбы и плотины. Таким образом, судьба определяет лишь половину наших поступков, а другая половина зависит от доблести и предусмотрительности правителя.

Призыв к объединению Италии

Последняя, 26-я глава является страстным призывом к освобождению Италии от иноземного владычества. Макиавелли обращается к Лоренцо Медичи с призывом возглавить объединение страны, изгнав французов, испанцев и швейцарцев. Эта глава выбивается из общего прагматичного тона трактата и носит ярко выраженный патриотический характер.

Основные идеи и концепции

Автономия политики

Макиавелли впервые в европейской мысли провозгласил, что политика не подчиняется морали. Цель государя — сохранение власти и обеспечение стабильности государства. Для достижения этой цели допустимы любые средства: обман, жестокость, вероломство. Критерием оценки действий правителя является не их соответствие христианским добродетелям, а их эффективность.

Государственный интерес

Понятие «государственного интереса» (ragione di stato) вводится как высший критерий политической деятельности. Благо государства стоит выше блага отдельного человека, и правитель может жертвовать интересами подданных ради общего блага.

Реализм и эмпиризм

Макиавелли отказывается от идеалистических представлений о том, как должны жить люди, и описывает, как они живут на самом деле. Он утверждает, что люди по своей природе «неблагодарны, непостоянны, трусливы перед опасностью и жадны до выгоды». Исходя из этого пессимистического взгляда на человеческую природу, он и строит свои рекомендации для правителя.

Критика и влияние

Католическая церковь и контрреформация

Сразу после публикации «Государь» был осуждён Католической церковью. В 1559 году папа Павел IV включил книгу в «Индекс запрещённых книг». Иезуиты и другие католические авторы обвиняли Макиавелли в пропаганде безнравственности и атеизма. В 1576 году французский протестант Иннокентий Жантийе опубликовал «Анти-Макиавелли», где обвинял автора в том, что он учит тиранов, как угнетать народ.

Просвещение и Новое время

В эпоху Просвещения отношение к Макиавелли стало двойственным. С одной стороны, его критиковали за цинизм (Вольтер, Руссо). С другой — многие мыслители признавали реализм его подхода. Фридрих Великий Прусский написал трактат «Анти-Макиавелли» (1740), где опровергал идеи флорентийца, но после вступления на престол сам во многом следовал его советам.

XIX–XX века

В XIX веке «Государь» был переосмыслен в контексте национально-освободительных движений. Итальянские патриоты (Рисорджименто) видели в Макиавелли пророка объединения Италии. В XX веке трактат стал настольной книгой для многих политических лидеров, включая Бенито Муссолини, который написал очерк о Макиавелли, и Иосифа Сталина. В то же время книга изучается в университетах как классический труд по политической теории и истории политической мысли.

Макиавеллизм как термин

Понятие «макиавеллизм» вошло в политический лексикон для обозначения политики, основанной на вероломстве, коварстве и пренебрежении моральными нормами. В психологии существует понятие «макиавеллизма личности» — склонности человека манипулировать другими для достижения собственных целей, без учёта их интересов и чувств.

Интересные факты

• Макиавелли написал «Государя» на итальянском языке (тосканском диалекте), а не на латыни, что было новаторством для того времени и сделало книгу доступной широкой аудитории.
• В 1559 году Католическая церковь включила «Государя» в первый «Индекс запрещённых книг», где он оставался до 1890 года.
• В 2013 году, к 500-летию написания трактата, в Италии была выпущена почтовая марка с изображением Макиавелли.
• Фраза «цель оправдывает средства» часто приписывается Макиавелли, однако в тексте «Государя» она не встречается. Близкая по смыслу мысль выражена в его другом произведении — «Рассуждениях о первой декаде Тита Ливия».

Источники

1. Макиавелли Н. Государь. — М.: АСТ, 2020.
2. Скиннер К. Макиавелли. — М.: Ад Маргинем Пресс, 2019.
3. Виролли М. Улыбка Никколо Макиавелли. — М.: Издательство Института Гайдара, 2013.
4. Стратерн П. Макиавелли за 90 минут. — М.: АСТ, 2006.