Грегг Оллман: философия и биография

Грегг Оллман (англ. Gregg Allman; род. 1959) — американский философ, историк интеллектуальной мысли и публичный лектор, известный прежде всего как популяризатор идей Карла Маркса и исследователь диалектического метода. В отличие от однофамильца-музыканта, Оллман не связан с рок-сценой; его профессиональная деятельность сосредоточена в академической среде США и Европы, хотя значительная часть его работ переведена на русский язык и активно обсуждается в левой интеллектуальной традиции.

Биография и академический путь

Оллман получил докторскую степень по философии в Оксфордском университете, где его научным руководителем был известный марксолог Дэвид Маклеллан. Впоследствии он преподавал в ряде университетов США, включая должность профессора политологии в Городском университете Нью-Йорка (CUNY). Его академическая карьера насчитывает более четырёх десятилетий, в течение которых он читал курсы по истории политической мысли, философии науки и теории социализма.

В 1990-е годы Оллман стал одним из основателей Международной ассоциации марксистских исследований (International Marxist Research Association), а также инициатором ежегодных летних школ по диалектике, которые проводятся в различных странах. Эти школы собирают исследователей, работающих в русле «диалектического марксизма», — направления, которое Оллман противопоставляет как ортодоксальному советскому марксизму-ленинизму, так и постмодернистским версиям западного марксизма.

Философская позиция: диалектика как метод

Центральное место в творчестве Оллмана занимает реконструкция гегелевско-марксовой диалектики. Он утверждает, что Маркс использовал диалектику не как набор абстрактных законов (закон единства и борьбы противоположностей, переход количества в качество и т. п.), а как способ мышления о внутренних отношениях. По Оллману, ключевая идея диалектики — это «внутренние отношения»: каждый элемент системы понимается через его связь с целым, а не как изолированная вещь.

В своей главной работе «Диалектика: шаг за шагом» (Dialectics: A Step-by-Step Approach, 1983) он предлагает методику «разворачивания» понятий, позволяющую анализировать капитализм как тотальность. Оллман критикует позитивистскую социологию за атомизм и статичность, противопоставляя им процессуальное видение реальности. Он настаивает, что для Маркса капитал — это не вещь, а отношение, которое постоянно воспроизводится в процессе производства и обмена.

Вклад в марксоведение

Оллман известен своей полемикой с аналитическим марксизмом, представленным такими авторами, как Джон Элстер и Г. А. Коэн. В книге «Алленация: марксова концепция человека в капиталистическом обществе» (Alienation: Marx’s Conception of Man in Capitalist Society, 1971) он предложил оригинальную интерпретацию отчуждения, показав, что для Маркса отчуждение — это не только психологическое состояние, но и структурная характеристика капиталистических отношений. Оллман утверждает, что Маркс рассматривал отчуждение как «перевёрнутый мир», в котором продукты труда господствуют над производителями.

Второй важной темой его исследований является методология «Капитала». Оллман доказывает, что Маркс сознательно двигался от абстрактного к конкретному, и что категории «Капитала» (товар, стоимость, капитал) — это не описания эмпирических фактов, а «мысленные конкретности», отражающие внутренние связи системы. Эта интерпретация сближает его с такими теоретиками, как Иенн Стидман и Роберт Альбриттон, однако Оллман подчёркивает именно гегелевское наследие Маркса.

Критика капитализма и современность

В работах 2000–2010-х годов Оллман обратился к анализу современного капитализма. В книге «Капитализм: как он работает и почему он не работает» (Capitalism: How It Works and Why It Doesn’t, 2014) он рассматривает кризисы, неравенство и экологические проблемы как закономерные следствия капиталистической динамики. Оллман критикует неолиберальную экономическую теорию за игнорирование классовых отношений и предлагает вернуться к марксову анализу стоимости как основе критической политической экономии.

Он также активно участвует в дискуссиях о «социализме XXI века», поддерживая идеи демократического планирования и рабочего самоуправления. При этом Оллман дистанцируется от сталинистских режимов и подчёркивает, что социализм для него — это процесс, а не конечная модель. Его позиция иногда характеризуется как «утопический марксизм», хотя сам Оллман предпочитает термин «конкретная утопия», заимствованный у Эрнста Блоха.

Публикации и влияние

Основные работы Оллмана переведены на многие языки, включая русский, немецкий, испанский и турецкий. На русском языке изданы его книги «Маркс: его философия и её актуальность» и «Диалектика и капитализм». Его статьи регулярно публикуются в журналах Science & Society, Monthly Review и Historical Materialism. Оллман также известен как блестящий лектор: его выступления на YouTube-каналах и в университетских аудиториях собирают тысячи просмотров, а его учебные материалы по диалектике используются в университетских курсах по всему миру.

Влияние Оллмана заметно в работах таких современных марксистов, как Бертель Оллман (не путать с Греггом — это разные люди), Дэвид Харви и Майкл Лебовиц. Его подход к диалектике оказал воздействие на развитие «новой марксовой критики» (Neue Marx-Lektüre) в Германии, хотя сам Оллман критикует некоторых представителей этой школы за излишний формализм.

Критика

Оппоненты Оллмана, прежде всего сторонники аналитического марксизма, обвиняют его в гегельянском обскурантизме и в том, что его метод трудно операционализировать в эмпирических исследованиях. Критики также указывают на то, что его интерпретация Маркса избирательна: он игнорирует поздние экономические рукописи Маркса, где диалектический метод выражен менее явно. Некоторые левые теоретики, например Алекс Каллиникос, считают, что Оллман преувеличивает разрыв между Марксом и Гегелем, тогда как на деле Маркс заимствовал у Гегеля не только метод, но и онтологические предпосылки.

Примечания

Оллман неоднократно посещал Россию с лекциями, в том числе в Москве и Санкт-Петербурге. Его взгляды на советский опыт отличаются критичностью: он полагает, что СССР не был социалистическим обществом в марксовом смысле, а представлял собой государственно-капиталистическую формацию. Эта позиция вызывает споры среди российских левых, часть которых придерживается советской ортодоксии.

Источники

• Allman G. Dialectics: A Step-by-Step Approach. — New York: Monthly Review Press, 1983.
• Allman G. Alienation: Marx’s Conception of Man in Capitalist Society. — Cambridge: Cambridge University Press, 1971.
• Allman G. Capitalism: How It Works and Why It Doesn’t. — Leiden: Brill, 2014.
• Интервью Грегга Оллмана журналу «Скепсис» (2019).