Группа нгуни

Группа нгуни — это подгруппа народов языковой семьи банту, распространённая в Южной Африке, преимущественно на территории Южно-Африканской Республики (ЮАР), Эсватини (бывший Свазиленд) и Зимбабве. К группе нгуни относятся такие крупные этносы, как зулусы, коса, свази (эмасвати), ндебеле (южные и северные), а также ряд более мелких субэтнических групп, включая тембу, пондо, мпондо и другие. Группа нгуни является одной из наиболее многочисленных и культурно значимых в регионе, сыгравшей ключевую роль в истории Южной Африки, особенно в период колонизации и апартеида. Языки нгуни (зулу, коса, свази, ндебеле) взаимопонимаемы и образуют единый диалектный континуум, входящий в зону S языков банту по классификации М. Гатри.

Происхождение и миграции

Ранняя история

Предки народов нгуни, как и других бантуязычных народов, мигрировали в Южную Африку с территории современного Камеруна и Нигерии в ходе так называемого «расселения банту», начавшегося около 3000–2000 лет до н. э. К началу I тысячелетия н. э. группы протобанту достигли региона Великих Африканских озёр, а затем, между 1000 и 1300 годами н. э., — территории современного Мозамбика и восточной части ЮАР. Археологические данные, включая находки керамики (например, культура «Уреве»), свидетельствуют о постепенном проникновении скотоводческих и земледельческих общин в эти регионы.

Разделение на северных и южных нгуни

К XVI–XVII векам нгуни разделились на две основные ветви:

• Южные нгуни (коса, тембу, пондо, мпондо) — расселились вдоль побережья Индийского океана, на территории современной Восточно-Капской провинции ЮАР. Их культура и язык испытали значительное влияние койсанских народов (бушменов и готтентотов), что проявилось в наличии щёлкающих согласных в языке коса.
• Северные нгуни (зулусы, свази, ндебеле) — мигрировали вглубь континента, на территорию провинции Квазулу-Натал и далее на север. Они сохранили более «чистые» языковые формы, хотя также контактировали с койсанскими группами.

Мфекане (Великое переселение)

Важнейшим событием в истории нгуни стала эпоха мфекане (на языке зулу — «измельчение», «разбрасывание»), происходившая в 1810–1830-х годах. Этот период характеризовался масштабными войнами, миграциями и политической реорганизацией, вызванными возвышением зулусского королевства под руководством Чаки. В результате мфекане:

• Многие мелкие кланы нгуни были уничтожены или ассимилированы зулусами.
• Часть населения (например, ндебеле под предводительством Мзиликази) мигрировала на север, в современное Зимбабве, где основала государство Матабелеленд.
• Другие группы, такие как свази, консолидировались в единое королевство под властью клана Дламини.
• Южные нгуни (коса) оказались втянутыми в серию пограничных войн с британскими колонистами (Капские пограничные войны), которые длились с 1779 по 1879 год.

Языки

Классификация

Языки нгуни относятся к зоне S языков банту (по классификации М. Гатри) и образуют две подгруппы:

• Зунда (северные нгуни): зулу, свази, ндебеле (южный и северный).
• Текела (южные нгуни): коса, тембу, пондо, мпондо.

Все языки нгуни являются тональными, используют систему префиксов для обозначения грамматических классов и имеют развитую систему согласования. Характерной чертой языков коса и частично зулу является наличие щёлкающих согласных (кликсов), заимствованных из койсанских языков. Например, в языке коса насчитывается до 15 различных щёлкающих звуков.

Статус и распространение

• Зулу — один из 11 официальных языков ЮАР, родной для около 12 миллионов человек. Является языком межэтнического общения в провинции Квазулу-Натал и широко используется в средствах массовой информации.
• Коса — также официальный язык ЮАР, на котором говорят около 8 миллионов человек, преимущественно в Восточно-Капской провинции.
• Свази — официальный язык Эсватини и один из признанных языков ЮАР, на нём говорят около 1,5 миллиона человек.
• Ндебеле (южный) — официальный язык ЮАР, распространён в провинции Мпумаланга; северный ндебеле (синдбеле) — один из основных языков Зимбабве.

Социальная организация и культура

Кланово-племенная структура

Традиционное общество нгуни было организовано на основе патрилинейных кланов (изибако), возглавляемых вождями (инкоси). Кланы объединялись в более крупные племенные союзы, которые к XIX веку трансформировались в централизованные королевства (например, зулусское, свазилендское). Важнейшую роль играла система возрастных групп (амабуто), которая служила основой для военной организации и социальной мобилизации. Молодые мужчины проходили ритуалы инициации (умкхвешва), после чего зачислялись в полки (изибуто), которые выполняли как военные, так и трудовые повинности.

Традиционные верования

Религиозные представления нгуни включали культ предков (амадлози), верховное божество (Ункулункулу — «Великий-Великий»), а также веру в магию и колдовство. Предки считались посредниками между живыми и божеством, и им регулярно приносились жертвы (например, заклание скота). Важную роль играли знахари (сангона) и прорицатели (изингома), которые занимались диагностикой болезней, предсказаниями и снятием проклятий. С распространением христианства в XIX–XX веках многие нгуни приняли христианство, часто в синкретической форме (например, африканские независимые церкви, такие как церковь Сиона).

Материальная культура

• Жилище: традиционные дома (изикхоза) имели форму улья (у зулусов) или конуса (у коса), строились из плетёных веток, обмазанных глиной, и крылись травой. В центре поселения (крааля) находился загон для скота, который имел сакральное значение.
• Одежда: до контакта с европейцами нгуни носили одежду из шкур животных (например, шкуры леопарда у знати). Женщины украшали себя бисером (убунгвало), а мужчины — головными уборами из перьев птиц (например, у зулусов — перья страуса или синего журавля).
• Пища: основу рациона составляли кукуруза (введена в XIX веке), просо, сорго, тыква, бобовые, а также молоко и мясо (преимущественно говядина). Кислое молоко (амаси) и каша из кукурузной муки (пап) являются традиционными блюдами.
• Скотоводство: крупный рогатый скот (нкомо) имел не только экономическое, но и социальное значение — он использовался как выкуп за невесту (лобола), в ритуальных целях и как мера богатства.

История в колониальный период

Войны с европейцами

Южные нгуни (коса) первыми столкнулись с европейскими колонистами — бурами и британцами. Восемь Капских пограничных войн (1779–1879) привели к постепенному вытеснению коса с их земель и их интеграции в Капскую колонию. Северные нгуни (зулусы) оказали более организованное сопротивление: в 1879 году британская армия вторглась в Зулуленд, что привело к Англо-зулусской войне. Несмотря на победу зулусов при Исандлване, война закончилась поражением и разделением Зулуленда на тринадцать вождеств, что ослабило центральную власть.

Эпоха апартеида

В XX веке, в период апартеида (1948–1994), правительство ЮАР создало для народов нгуни так называемые «бантустаны» (хоумленды) — номинально автономные территории, предназначенные для этнических групп. Для зулусов был создан Квазулу (позже — Квазулу-Натал), для коса — Транскей и Сискей. Эти территории были лишены экономической самостоятельности и служили инструментом расовой сегрегации. Лидеры нгуни, такие как зулусский монарх Гудвилл Звелитини и президент АНК Нельсон Мандела (по происхождению коса из клана Мадиба), играли ключевую роль в борьбе с апартеидом.

Современное положение

Демография и урбанизация

Народы нгуни составляют около 60–70% чернокожего населения ЮАР (более 30 миллионов человек). Зулусы являются крупнейшей этнической группой страны (около 12 миллионов), коса — второй по численности (около 8 миллионов). В пост-апартеидный период произошла массовая урбанизация: многие нгуни мигрировали в крупные города, такие как Йоханнесбург, Дурбан и Кейптаун, что привело к размыванию традиционных клановых структур и распространению городской культуры (например, «квайто» — музыкальный жанр, популярный среди зулусской молодёжи).

Политическое влияние

Нгуни доминируют в политической жизни ЮАР. Почти все президенты страны после 1994 года (Нельсон Мандела, Табо Мбеки, Джейкоб Зума, Сирил Рамафоса) имеют корни среди нгуни (коса или зулусы). Партия «Инката» (IFP) традиционно опирается на зулусский электорат, а Африканский национальный конгресс (АНК) — на коса и другие группы. В Эсватини (до 2018 года — Свазиленд) монархия, принадлежащая к клану Дламини, сохраняет абсолютную власть, опираясь на традиционные институты нгуни.

Культурное наследие

Культура нгуни широко представлена в современной южноафриканской культуре:

• Музыка и танец: зулусские танцы (например, «индламу» — военный танец с поднятыми ногами) и музыка (использование барабанов, свирелей и африканских арф) признаны объектами нематериального культурного наследия ЮНЕСКО.
• Литература: писатели на языках нгуни, такие как Бенедикт Вилакази (зулу) и А. К. Джордан (коса), внесли вклад в развитие африканской литературы.
• Кино и телевидение: фильмы, такие как «Зулу» (1964) и «Крик» (2000), а также сериалы на языке зулу (например, «Узулу»), популяризируют историю и культуру нгуни.

Источники

• Брайант, А. Т. «Зулусский народ до прихода европейцев». — М.: Наука, 1964.
• Уилсон, М., Томпсон, Л. «История Южной Африки». — Кейптаун: Дэвид Филип, 1982.
• Гатри, М. «Сравнительная грамматика языков банту». — Лондон: Издательство Лондонского университета, 1967.
• Моффат, Р. «Миссионерские труды и сцены в Южной Африке». — Лондон: Джон Сноу, 1842.
• Официальные данные переписи населения ЮАР (2011, 2022).