Ханум — персонаж тюркской мифологии¶

Ханум (от тюрк. ханум — «госпожа, владычица, царица») — женский персонаж тюркской мифологии и фольклора Центральной Азии, Турции, Крыма и Поволжья. В разных традициях под именем «ханум» выступают дух-покровительница местности, хозяйка природных объектов (гор, рек, лесов), а также божество или мифологический персонаж, связанный с плодородием, водой и домашним очагом. Термин также широко используется в титулах и обозначении женского достоинства в мусульманском мире.

¶Этимология и титульное значение

Слово «ханум» происходит от тюркского хан («владыка, правитель») с женским суффиксом. В тюркоязычных обществах оно означает «супруга хана», «госпожа», «владычица» и служит вежливым обращением к женщине. В османском турецком языке hanım стало стандартным обращением к женщине, сопоставимым с «мадам» или «госпожа». В крымскотатарском и других тюркских языках региона слово сохраняло и титульное, и мифологическое значение.

¶Ханум в мифологии народов Центральной Азии

В мифологии узбеков, таджиков, киргизов и других народов Средней Азии ханум выступает как владычина определённой территории — горного ущелья, реки, озера или селения. Считалось, что у каждой местности есть своя хозяйка, которая покровительствует людям и скоту, но может и наказать за неуважение к природе. К ханум обращались с мольбами о дожде, урожае, исцелении.

В узбекской традиции известны образы «Сары-ханум» («жёлтая госпожа») и «Кара-ханум» («чёрная госпожа»), связанные с плодородием и подземным миром. В таджикской фольклорной традиции ханум нередко отождествляется с пари — небесной девой, покровительницей влюблённых и праведников.

¶Ханум в турецкой и крымскотатарской традициях

В Анатолии образ ханум тесно связан с культом матери-природы и домашнего очага. В сельской Турции ханумами называли женщин-знахарок и травниц, обладавших, по поверьям, особыми знаниями о целебных растениях и умевших лечить сглаз. В крымскотатарском фольклоре ханум выступает как хозяйка дома или родника, к которой обращались с просьбами о благополучии семьи.

¶Связь с культом матери-природы

Исследователи тюркской мифологии (В. В. Бартольд, А. Н. Кононов, С. В. Иванов) связывают образ ханум с более древними доисламскими верованиями тюркских народов, в которых женские божества отвечали за плодородие, воду и благополучие. В шаманистической традиции тюрков ханум могла выступать как одна из владычиц верхнего, среднего и нижнего миров.

С приходом ислама в Центральную Азию и Анатолию образы ханум постепенно трансформировались: часть черт была усвоена культом святых женщин (аналогия с бабами в анатолийском суфийском фольклоре), часть — включена в народные суеверия и обряды. При этом ханум не была отождествлена с исламской демонологией, в отличие, например, от дивов или пери.

¶Ханум в современной культуре

В XX—XXI веках образ ханум присутствует в литературе, кинематографе и музыке народов Центральной Азии и Турции. В узбекской и таджикской поэзии ханум нередко выступает как символ родной земли, реки или горы. В турецкой поп-культуре слово hanım сохраняется как вежливое обращение и элемент титулования.

В русскоязычной традиции слово «ханум» известно прежде всего как компонент этнографических описаний Средней Азии XIX века, а также как название ряда блюд и культурных феноменов (например, «ханум» — название плов-подобных блюд в среднеазиатской кухне, хотя этимология кулинарного термина остаётся дискуссионной).

¶См. также

• Тюркская мифология
• Умай — тюркская богиня плодородия
• Айсель — дух-покровительница в тюркской мифологии
• Пари (мифология)

¶Источники

• Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия
• Кононов А. Н. Грамматика языка тюркских рунических памятников
• Иванов С. В. Мифологии народов Центральной Азии
• Ахмедов Б. А. Узбекская народная мифология
• Энциклопедия тюркской мифологии