Харедим

Харедим (ивр. חֲרֵדִים, ед. ч. חָרֵד, хареди — «трепещущий», «богобоязненный») — собирательное название наиболее религиозно-консервативных групп иудеев, строго соблюдающих предписания Галахи (еврейского религиозного закона) и традиционный образ жизни. В русскоязычной среде часто именуются ультраортодоксальными евреями, хотя сами харедим предпочитают самоназвание «религиозные евреи». Харедим составляют значительную и быстрорастущую часть еврейского населения Израиля, а также крупные общины существуют в США (прежде всего в Нью-Йорке), Великобритании, Бельгии и других странах.

История

Происхождение в Европе

Движение харедим сформировалось в Восточной и Центральной Европе в конце XIX — начале XX века как реакция на процессы эмансипации, секуляризации и появления реформистского и консервативного течений в иудаизме. Основой идеологии стало неприятие любых изменений в религиозной практике и образе жизни, а также противопоставление себя как светским еврейским движениям (сионизму, социализму), так и модернистским течениям в самом иудаизме. Ключевыми центрами стали раввинские школы (иешивы) в Литве (например, Воложинская иешива, Тельшевская иешива) и хасидские дворы в Польше, Венгрии и Галиции. В 1912 году в Катовице (Германская империя) была основана политическая партия Агудат Исраэль, представлявшая интересы харедим в Восточной Европе.

После Холокоста и в Израиле

Катастрофа европейского еврейства (Холокост) уничтожила большинство общин харедим в Европе. Выжившие лидеры и ученики иешив перебрались в подмандатную Палестину, а после создания государства Израиль — в США и другие страны. В Израиле харедим получили особый статус: партия Агудат Исраэль вошла в коалиционное правительство, а система религиозного образования (иешивы, колели) стала субсидироваться государством. Соглашение 1947 года (статус-кво) между Давидом Бен-Гурионом и лидерами харедим закрепило освобождение учащихся иешив от военной службы и автономию их образовательной системы. В 1950-е годы в Израиле начался демографический бум среди харедим, вызванный высокой рождаемостью (в среднем 6–7 детей на семью) и низкой эмиграцией. К концу XX века харедим стали крупнейшей религиозной группой в Израиле, а их политическое влияние значительно возросло.

Классификация и течения

Харедим не являются единой организацией и делятся на множество общин, течений и направлений, различающихся по степени строгости, отношению к государству Израиль, техническому прогрессу и другим вопросам.

Хасиды

Хасиды (от ивр. חסיד, хасид — «благочестивый») — последователи хасидизма, мистического течения, возникшего в XVIII веке. Внутри хасидизма существуют десятки «дворов» (династий), каждый из которых возглавляется наследственным цадиком (ребе). Наиболее известные династии: Гур (Гурский двор, крупнейший в Израиле), Бельз, Вижниц, Сатмар (Сатмарский двор, антисионистский, крупнейший в США), Любавич (Хабад, активно занимается миссионерской деятельностью среди светских евреев). Хасиды отличаются особым стилем одежды (черные сюртуки, широкополые шляпы, длинные пейсы), акцентом на эмоциональную молитву и почитание ребе.

Литваки (митнагдим)

Литваки (или митнагдим — «противники», исторически оппоненты хасидов) — течение, ориентированное на интеллектуальное изучение Торы и Талмуда в иешивах. Они не признают наследственных ребе, а лидерами считают выдающихся раввинов-учёных (гаонов). Крупнейшие иешивы литваков: Поневеж (Бней-Брак), Мир (Иерусалим), Слободка (Бней-Брак). Литваки составляют около 40% харедим в Израиле. Их одежда более строгая и менее разнообразная, чем у хасидов: обычно чёрный костюм, белая рубашка, чёрная шляпа (федора или трилби).

Сефардские харедим (Шас)

Сефардские харедим — общины, состоящие из потомков евреев, изгнанных из Испании и Португалии в XV веке, а также из стран Ближнего Востока и Северной Африки. В Израиле они представлены политической партией ШАС (основана в 1984 году раввином Овадьей Йосефом). Сефардские харедим сохраняют собственные традиции в молитве, музыке, кулинарии и одежде (например, ношение кипы, а не шляпы). Они в целом более умеренны в отношении к светскому государству и сионизму, чем ашкеназские харедим.

Религиозные сионисты (хардаль)

Хардаль (ивр. חרד"ל, аббревиатура от חרדי לאומי — «национальный хареди») — сравнительно новое течение, возникшее в Израиле в 1970-е годы. Его последователи сочетают строгое соблюдение заповедей (как у харедим) с активным сионизмом и службой в армии (включая боевые части). Они носят кипы, часто вязаные, но отличаются от светских сионистов более консервативным образом жизни. Хардаль не являются частью традиционных харедим, но занимают промежуточное положение.

Образ жизни и верования

Религиозная практика

Харедим строго соблюдают все 613 заповедей (мицвот) Галахи, включая шаббат (запрет на работу, зажигание огня, использование электричества), кашрут (диетические законы), семейную чистоту (законы нидды) и ежедневные молитвы. Мужчины обязаны изучать Тору и Талмуд в иешивах или колелях (для женатых) в течение всей жизни; многие не работают, а посвящают себя учёбе, получая государственные пособия и стипендии. Женщины ведут домашнее хозяйство, воспитывают детей и часто работают, чтобы обеспечить семью, пока муж учится.

Одежда и внешний вид

Одежда харедим строго регламентирована и служит маркером принадлежности к общине. Мужчины носят чёрные костюмы, белые рубашки, чёрные шляпы и кипы (ермолки) под ними. Хасиды добавляют длинные пейсы (пейоты) — нестриженые пряди волос на висках, а также носят специальные пояса (гартл) во время молитвы. Женщины одеваются скромно: длинные юбки, закрытые платья, длинные рукава, после замужества обязательно покрывают голову платком, париком (шетель) или шапочкой. Брюки для женщин запрещены.

Отношение к технологиям

Харедим в целом негативно относятся к современным технологиям, особенно к интернету и телевидению, которые считаются источниками светского влияния и греха. Во многих общинах доступ в интернет разрешён только с фильтрацией (кошерные интернет-провайдеры), а смартфоны используются только с базовыми функциями (звонки, СМС). Однако в последние десятилетия харедим активно осваивают цифровые технологии для религиозных целей (онлайн-уроки Торы, приложения для молитв) и для работы (программирование, финансовые услуги).

Демография и экономика

Численность и рост

По оценкам на 2024 год, харедим составляют около 13–14% населения Израиля (примерно 1,3–1,4 миллиона человек). В США численность харедим оценивается в 500–700 тысяч, в Великобритании — около 30–40 тысяч, в Бельгии — 20–25 тысяч. Благодаря очень высокой рождаемости (средний коэффициент фертильности — 6,6 ребёнка на женщину в Израиле) доля харедим в населении Израиля быстро растёт: по прогнозам, к 2065 году они могут составить 30–35% населения.

Экономическое положение

Уровень бедности среди харедим в Израиле один из самых высоких в стране (около 40–50% семей живут за чертой бедности). Это связано с низкой занятостью мужчин (многие учатся в колелях и не работают), большим количеством детей и зависимостью от государственных пособий. Однако в последние годы правительство Израиля реализует программы по интеграции харедим в рынок труда: открываются профессиональные курсы (программирование, бухгалтерия), создаются харедимные подразделения в армии (например, батальон «Нецах Иегуда»). В США и Европе харедим, как правило, более интегрированы в экономику, хотя и там сохраняют высокий уровень религиозной обособленности.

Политическая роль

В Израиле харедим играют ключевую роль в политической системе. Партии, представляющие их интересы (ШАС, Агудат Исраэль, Дегель ха-Тора), традиционно входят в коалиционные правительства и добиваются субсидий на религиозное образование, освобождения от военной службы для учащихся иешив, а также продвижения законов, соответствующих Галахе (например, запрет на публичную продажу хамеца в Песах, закрытие магазинов и транспорта в шаббат). Взамен они поддерживают правые и центристские партии в вопросах безопасности и внешней политики.

В США харедим не имеют единой политической организации, но голосуют преимущественно за республиканцев из-за их консервативной позиции по вопросам семьи, религии и Израиля. В Европе харедим часто поддерживают местные партии, защищающие религиозные свободы и права меньшинств.

Критика и противоречия

Отношение к государству Израиль

Значительная часть харедим (особенно хасиды Сатмарского двора и литваки из «Эда ха-Харедит») придерживаются антисионистских взглядов, считая создание еврейского государства до прихода Мессии грехом. Они не признают государственные институты, не голосуют на выборах и не служат в армии. Другие течения (например, ШАС и часть литваков) признают государство как необходимое зло и активно участвуют в политике.

Военная служба

Вопрос об обязательном призыве харедим в армию является одним из самых острых в израильском обществе. С 1948 года учащиеся иешив освобождались от службы, что вызывало критику со стороны светских израильтян, которые несут бремя военной службы. В 2014 году Кнессет принял закон, предусматривающий постепенный призыв харедим, но его реализация столкнулась с сопротивлением. В 2024 году Верховный суд Израиля постановил, что освобождение от службы для учащихся иешив незаконно, и обязал правительство начать призыв, что привело к массовым протестам харедим.

Образование и гендерное неравенство

Система образования харедим (ешивы для мальчиков, семинары для девочек) ориентирована исключительно на религиозные предметы (Тора, Талмуд, Галаха). Светские дисциплины (математика, английский язык, естественные науки) преподаются в минимальном объёме или игнорируются, что, по мнению критиков, ограничивает экономические возможности выпускников. Женщины в общинах харедим имеют ограниченные права: они не могут быть раввинами, судьями в религиозных судах, а их свидетельские показания в религиозных судах имеют меньшую силу, чем мужские. В то же время в последние десятилетия растёт число женщин-харедим, получающих высшее образование (часто заочно) и работающих в сферах, не требующих смешения полов.

Отношение к другим группам

Харедим известны своей обособленностью и нередко враждебным отношением к светским евреям, арабам, христианам и другим религиозным группам. В Израиле происходят случаи нападений харедим на автомобили, движущиеся в шаббат, на археологические раскопки (считающиеся осквернением могил), а также на женщин, одетых, по их мнению, недостаточно скромно. В 2023 году в Иерусалиме произошли столкновения между харедим и полицией из-за строительства линии скоростного трамвая, проходящей через их кварталы.

Интересные факты

• В Израиле существует несколько городов, где харедим составляют большинство населения: Бней-Брак (почти 100%), Модиин-Илит, Бейт-Шемеш (около 60%), Эльад, а также кварталы в Иерусалиме (Меа-Шеарим, Геула) и Тель-Авиве (Неве-Шаанан).
• Харедим активно используют социальные сети и мессенджеры (WhatsApp, Telegram) для общения внутри общины, но с ограничениями: запрещено публиковать изображения женщин, а также обсуждать светские темы.
• В 2020 году во время пандемии COVID-19 харедим в Израиле и США столкнулись с высоким уровнем заболеваемости из-за высокой плотности населения, массовых молитв и недоверия к светским медицинским рекомендациям. Это привело к конфликтам с властями и росту антисемитских настроений.
• Харедим имеют собственную систему здравоохранения: в Израиле существуют больницы, обслуживающие харедим (например, «Шаарей Цедек» в Иерусалиме), где соблюдаются все религиозные нормы (раздельные палаты для мужчин и женщин, кошерная еда, шаббатные лифты).

Источники

• Friedman, M. (1991). The Haredi (Ultra-Orthodox) Society: Sources, Trends and Processes. Jerusalem: The Jerusalem Institute for Israel Studies.
• Heilman, S. C. (1992). Defenders of the Faith: Inside Ultra-Orthodox Jewry. New York: Schocken Books.
• Caplan, K. (2007). The Internal Popular Discourse of Israeli Haredi Women. In: Israeli Haredim: Integration Without Assimilation? Jerusalem: Van Leer Institute.
• Статистическое бюро Израиля (CBS), отчёты за 2022–2024 гг.
• Закон об освобождении от военной службы для учащихся ешив (Тал-закон), 2002 г., и решения Верховного суда Израиля 2024 г.