Хасидизм — иудейское движение¶

Хасиды (ивр. חַסִידִים‎, «праведники», от חֶסֶד — «милость, благочестие») — последователи хасидизма, одного из крупнейших духовных течений в иудаизме, возникшего в Восточной Европе в XVIII веке. Хасиды объединены вокруг фигур праведников (цадиков), почитают особую форму молитвы с элементами созерцания, носят характерную одежду и следуют строгим правилам в повседневной жизни. Сегодня хасидские общины существуют по всему миру, крупнейшие из них расположены в Израиле, США и Бельгии.

¶Происхождение движения

Хасидизм основал рабби Исраэль бен Элиэзер (ок. 1700—1760), известный как Бешт (аббревиатура от «Бааль Шем Тов» — «Владыка Доброго Имени»). Он родился в Подолии (территория нынешней Украины), долгое время скитался, работал наёмным учителем и рудокопом, а затем начал проповедовать среди простого люда — мелких торговцев, ремесленников, крестьянских слуг. Его учение было направлено против изучения Талмуда как единственного пути к Богу, которое доминировало в тогдашнем раввинском иудаизме, и против социального неравенства между учёными и простонародьем.

Бешт учил, что Бог присутствует во всём творении, а служить Ему можно через радость, искренность молитвы и добрые поступки в повседневной жизни. Центральное место в его учении занимала идея «двехут» — постоянного осознанного присутствия Творца. Проповеди Бешта собирали тысячи слушателей, и к середине XVIII века движение распространилось по Подолии, Галиции, Волыни и Белоруссии.

¶Распространение и структура

После смерти Бешта движение возглавил его зять и ученик рабби Дов-Бер из Межерича (Магид Межеричский, ум. 1772), который превратил разрозненные кружки в организованную систему: появились местные цадики, а вокруг каждого формировалась своя община («двор»). Именно при Магиде хасидизм приобрёл черты династического движения — ученики основали собственные школы, из которых выросли известные хасидские дворы: Хabad (Любавич), Белз, Сатмар, Вижниц, Карлин, Бриск и десятки других.

В XIX веке хасидские общины были особенно многочисленны на территории Российской империи — в Литве, Польше, Украине, Белоруссии. Крупнейшими центрами считались Любавич (с 1827 года — резиденция династии Хabad), Сатмар, Белз, Гуру, Амшонов. К началу XX века хасидами считалась примерно половина еврейского населения восточноевропейской полосы расселения.

¶Основы вероучения

Хасидское богословие опирается на каббалу, но адаптирует её для широких масс. Ключевые положения:

• Тиккун — идея о том, что искры божественного света рассеяны по миру, и человек должен «собрать» их добрыми делами, молитвой и праведной жизнью.
• Цадик — праведник, через которого божественная энергия («Ор Хамаген») доходит до мира. К цадику обращаются за благословением, его могилы становятся местами паломничества («кеврот»).
• Дэвекут — «прилипание» к Богу через радость и экстатическую молитву.
• Авода бегашмут — служение Богу через материальные действия: еда, сон, труд освящаются, если совершаются с благословением и намерением.

¶Образ жизни и традиции

Хасиды отличаются от других ортодоксальных евреев характерным внешним видом и бытовыми обычаями:

• Одежда: длинный талид-котн (до щиколоток), шуба-«bekishe» или «rekel», остроконечная шапка «штраймл» (из меха куницы) или круглая шапка, длинные бороды, пейсы («пейес»). Цвет и фасон одежды варьируются по династиям: хасиды Сатмара носят преимущественно чёрное, хабадники — белые рубашки.
• Молитва: в хасидских общинах молитва сопровождается напевами («ниггуним»), телодвижениями, танцами. Особое значение придаётся утренней молитве.
• Суббота: соблюдается с особой торжественностью, сопровождается праздничными трапезами («себуд»), песнопениями в честь цадика.
• Семья: браки чаще всего устраиваются при посредничестве шадхана (свахи), семья играет центральную роль, многодетность поощряется.

¶Хасидизм в России и СССР

В Российской империи хасидизм пережил период расцвета в первой половине XIX века, но столкнулся с противодействием со стороны «миснагдим» — противников движения из литовских раввинских кругов, прежде всего последователей Виленского гаона. Власти неоднократно ограничивали деятельность хасидских дворов, подозревая их в мистицизме и нелояльности.

После революции 1917 года хасидские общины в СССР были разгромлены: многие цадики эмигрировали, часть была репрессирована. В 1927 году был арестован и в 1934 году расстрелян шестой Любавичский ребе Иосиф Ицхак Шнеерсон. Его сын и преемник Менахем-Мендл Шнеерсон (1902—1994), седьмой Любавичский ребе, возглавил движение из Нью-Йорка и превратил хабад в глобальную организацию.

¶Современное положение

По оценкам исследователей, в XXI веке в мире насчитывается от 1 до 1,5 млн хасидов. Крупнейшие общины:

• Хабад-Любавич — самое влиятельное движение, центр в Бруклине (Нью-Йорк), тысячи филиалов («шлуших») в 100+ странах.
• Сатмар — крупнейшая династия в Израиле (Иерусалим, Бней-Брак) и Нью-Йорке, известна консервативным отношением к сионизму.
• Белз, Вижниц, Гуру, Бриск — крупные израильские общины.

В России хасидские общины существуют в Москве, Санкт-Петербурге, Еврейской автономной области; с 1990-х годов действуют центры движения Хабад.

¶Источники

• Дубнов С.М. «Всеобщая история еврейского народа», т. 8.
• Бешт. Избранные проповеди и легенды (пер. с ивр.).
• Гутман Я. «Хасидизм: история и явление».
• Китайгородский А. «Хасидизм: между традицией и современностью».
• Энциклопедия «Кругосвет»: статья «Хасидизм».