Хиджра

Хиджра (араб. هِجْرَة — переселение, отъезд, разрыв отношений) — в исламе переселение пророка Мухаммада и его первых последователей из Мекки в Ясриб (будущую Медину), совершённое в 622 году. Это событие является точкой отсчёта мусульманского летосчисления (хиджры) и считается одним из важнейших в истории ислама. В более широком смысле термин «хиджра» используется для обозначения любой миграции мусульман из мест, где их религия подвергается гонениям, в более безопасные земли, а также для указания на разрыв с неисламским окружением в духовном или физическом смысле.

История и предпосылки

Ситуация в Мекке

К началу VII века Мекка была крупным торговым и религиозным центром Аравийского полуострова, где господствовало многобожие. Пророк Мухаммад начал проповедь единобожия (таухид) около 610 года. Его учение встретило жёсткое сопротивление со стороны влиятельной курайшитской знати, которая видела в новой религии угрозу своим экономическим и религиозным интересам (доходы от паломничества к идолам Каабы). Мусульмане подвергались преследованиям, бойкоту и физическому насилию.

Первая миграция в Эфиопию

Первое значительное переселение мусульман произошло ещё до хиджры пророка, в 615 году. Поскольку гонения в Мекке усилились, около 80 мужчин и женщин, по совету Мухаммада, бежали в христианскую Эфиопию (Аксумское царство). Там они нашли защиту у негуса (царя) Асхамы ибн Абджара, который, согласно преданиям, отказался выдать их курайшитам, признав общность веры в Ису (Иисуса) и Марьям (Марию). Эта миграция известна как «первая хиджра», но исторически она не стала точкой отсчёта мусульманского календаря.

Переселение в Медину

К 620-м годам ситуация в Мекке стала критической. После смерти Хадиджи (жены пророка) и Абу Талиба (его дяди и покровителя), новое руководство курайшитов активизировало преследования. Одновременно в Ясрибе, городе, раздираемом межплеменными конфликтами между ауситами и хазраджитами, назревала потребность в авторитетном третейском судье. Некоторые жители Ясриба, принявшие ислам на ежегодных ярмарках, пригласили Мухаммада переселиться к ним, обещая ему защиту и помощь.

Переселение проходило поэтапно. Большинство мусульман тайно покинули Мекку весной 622 года. Мухаммад и его ближайший сподвижник Абу Бакр оставались последними. Чтобы избежать погони, они спрятались в пещере Савр на пути в Медину. Согласно преданию, паук сплёл паутину у входа, убедив преследователей, что в пещере никого нет. 24 сентября 622 года (по юлианскому календарю) пророк прибыл в Ясриб. Город с тех пор стал называться Мадинат ан-Наби (Город Пророка), или сокращённо Медина.

Мусульманский календарь (хиджра)

Установление летосчисления

Начало календаря было введено в 637 году (через 16 лет после события) по указу второго праведного халифа Умара ибн аль-Хаттаба. За точку отсчёта взяли 16 июля 622 года — день, с которого начали отсчитывать первый год новой эры. Этот день соответствует 1 мухаррама 1 года хиджры. Постановка начала года на первую луну месяца мухаррам (а не на дату самого переселения, которое произошло раби аль-аввале) была сделана для удобства административного учёта и упорядочивания хронологии.

Структура и особенности

Мусульманский календарь, также называемый лунной хиджрой, основан на циклах Луны. Год состоит из 12 лунных месяцев общей продолжительностью 354 или 355 дней, что примерно на 10–11 дней короче солнечного года. Из-за этого месяцы ежегодно смещаются относительно времён года. Названия месяцев (мухаррам, сафар, раби аль-авваль и т.д.) сохранились из доисламского арабского календаря. Календарь используется для определения дат религиозных праздников: Ураза-байрам (Ид аль-Фитр), Курбан-байрам (Ид аль-Адха), Рамазан (Рамадан), а также для обрядов хаджа. В быту многие мусульманские страны (Саудовская Аравия, Иран, Афганистан, Пакистан) используют как хиджру, так и григорианский календарь.

Значение для ислама

Хиджра как событие и как система летосчисления имеет ключевое значение. Она разделяет историю ислама на два этапа: мекканский период (преследования, слабость общины) и мединский период (формирование государства, военные успехи, законодательство). Для верующих хиджра символизирует:

• Победу веры над неверием: Переселение стало точкой отсчёта для создания первого исламского государства.
• Приоритет религии: Оставление родного города ради сохранения веры демонстрирует высшую ценность ислама.
• Божественное водительство: Легенда о пещере и пауке трактуется как защита Аллахом своего пророка.

Виды и значение хиджры в исламской доктрине

Правовая классификация

В исламском праве (фикхе) хиджра классифицируется в зависимости от обстоятельств. Выделяют несколько её видов, которые описываются в трудах богословов:

• Хиджра обязательная (фард): Переселение обязательно для мусульманина, если он не может открыто исповедовать свою религию, подвергается преследованиям, и имеется возможность перебраться в землю ислама (дар аль-ислам). По мнению большинства суннитских мазхабов, если такая возможность есть, покидать территорию неверия (дар аль-куфр) — религиозный долг.
• Хиджра рекомендуемая (мустахабб): Переселение желательно для укрепления веры, получения религиозных знаний, избежания влияния греховного окружения или для участия в джихаде.
• Хиджра запретная (харам): Запрещается переселяться на территорию, где невозможно соблюдать основные предписания ислама (например, из-за тотальной слежки или давления), или куда человек бежит с целью совершения грехов. Также хиджра считается запретной, если она вредит другим мусульманам (например, оставление больных родителей или уход из очага сопротивления).

Хиджра как духовный разрыв

В суфизме и аскетических традициях ислама существует понятие «внутренней хиджры». Оно подразумевает разрыв с греховными желаниями (нафсом), мирскими привязанностями и дурным окружением, даже без физического перемещения. Такая хиджра — это постоянное внутреннее усилие по очищению души, борьба с эгоизмом и стремление к божественной близости.

Критика и споры

Политизация термина

В некоторых радикальных течениях (например, у отдельных групп, которые в ряде стран признаны террористическими, как ИГИЛ — террористическая организация, запрещённая в РФ) термин «хиджра» используется как призыв к обязательному массовому переселению в контролируемые ими зоны. Такая трактовка отвергается большинством традиционных исламских богословов (например, аль-Азхаром, ведущими учёными Саудовской Аравии и России), которые подчёркивают, что хиджра не является обязательной, если у мусульманина есть возможность жить в безопасности и соблюдать свою религию там, где он находится. Подобная политизация приводит к обвинениям в экстремизме и разрыве семейных связей.

Историческая достоверность

Вопросы вызывают некоторые детали традиционной биографии пророка (сиры). В основном они касаются точности математических расчётов привязки событий лунного календаря к реальным астрономическим данным. Однако само событие переселения признаётся достоверным всеми историками-востоковедами, так как упоминается в Коране (сура «Покаяние», аят 40) и подтверждается непрерывной устной и письменной традицией.

Хиджра в современном мире

В XXI веке концепция хиджры приобрела новое значение в связи с глобальной миграцией. Мусульмане, живущие в немусульманских странах (дар аль-куфр), сталкиваются с вызовом: сохранить свою идентичность в многоконфессиональном обществе. Некоторые либеральные богословы (например, Юсуф аль-Кардави) считают, что хиджра в современном понимании не обязательна, так как мусульмане имеют право жить на любой территории, если они выполняют свои религиозные обязанности и соблюдают законы страны проживания. Другие, более консервативные, полагают, что жизнь в среде, где ислам не является господствующей религией, порождает множество сложностей, и призывают к переселению в мусульманские государства.

Интересные факты

• Отсутствие точной даты: Хотя календарь начинается с 16 июля, само переселение в Медину произошло 24 сентября 622 года. Даты в источниках иногда расходятся на несколько дней из-за разных систем летосчисления.
• Значение числа «12»: Год хиджры, как и солнечный, состоит из 12 месяцев. В Коране (сура «Покаяние», аят 36) говорится, что число месяцев у Аллаха — двенадцать, что подтверждает священность этого числа.
• Влияние на астрономию: Лунный календарь хиджры активно использовался в исламской науке для расчёта фаз Луны, составления астрономических таблиц и определения времени молитвы.
• Россия: В некоторых мусульманских регионах России (Татарстан, Башкортостан, Чечня) наряду с официальным григорианским календарём применяется хиджра для датировки религиозных праздников.

Источники

• Коран (сура «Покаяние», аят 40)
• Ибн Исхак, «Жизнеописание пророка Мухаммада» (Сира)
• Абу Джафар ат-Табари, «История пророков и царей» (Тарих ар-русуль ва-ль-мулюк)
• Аль-Бухари, сборник хадисов «Сахих» (раздел «Книга начала творения»)
• Миллер, Г.Ф. «История ислама. Первые века». — М.: Наука, 1996.
• Хан, М. «Календарь хиджры: история и современность». — Казань: Татарское книжное издательство, 2003.
• Панова, В.Ф., Вахтин, Ю.Б. «Жизнь Мухаммеда». — М.: Детская литература, 1990.