Ходжа-исмаилиты

Ходжа-исмаилиты — это религиозная община, представляющая собой одну из ветвей исмаилизма (низаритского направления шиитского ислама). Основная масса последователей проживает в Индии, Пакистане, Восточной Африке, а также в диаспорах по всему миру. Духовным лидером (имамом) ходжа-исмаилитов является принц Карим Ага-хан IV (род. 1936), который считается 49-м имамом низаритов. Община известна своей развитой институциональной структурой, акцентом на образование, предпринимательство и филантропию, а также синкретическим характером вероучения, впитавшим элементы индуизма и суфизма.

История

Происхождение и ранний период

Формирование общины ходжа связано с миссионерской деятельностью исмаилитских да’и (проповедников) на территории Индийского субконтинента, начиная с XIII века. Наиболее значительным из них считается Пир Садр ад-Дин (XIV–XV века), который, по преданию, обратил в исмаилизм значительную часть населения региона Гуджарат и Синд. Термин «ходжа» происходит от персидского слова «хваджа» (господин, учитель), которое в индийском контексте стало обозначать новообращённых, принявших исмаилизм из индуистской касты лохана. Проповедь велась на местных языках (гуджарати, синдхи) и адаптировалась к культурным традициям, что привело к созданию синкретических текстов — гимнов (гинан), сочетающих исламские и индуистские образы.

Переход под руководство Ага-ханов

Долгое время ходжа-исмаилиты не имели единого централизованного руководства, и их общины существовали относительно автономно. В XIX веке, после переезда 46-го имама низаритов Хасана Али-шаха (Ага-хана I) из Персии в Британскую Индию, начался процесс консолидации. В 1866 году в Бомбее (ныне Мумбаи) состоялся знаменитый судебный процесс «Ага-хан против Джамшида», на котором британский суд признал Ага-хана I законным имамом общины ходжа и подтвердил, что её члены являются мусульманами-шиитами-исмаилитами. Это решение юридически закрепило статус Ага-ханов как духовных лидеров и усилило их влияние.

XX век: модернизация и глобализация

При 48-м имаме Султане Мухаммад-шахе (Ага-хане III, 1877–1957) община пережила период интенсивной модернизации. Имам активно выступал за образование, эмансипацию женщин и социально-экономическое развитие. Он основал школы, больницы и кооперативные общества. В 1950-е годы, после раздела Британской Индии, значительная часть ходжа-исмаилитов мигрировала в Пакистан, а также в Восточную Африку (Кения, Танзания, Уганда), где они играли важную роль в экономике.

Современный имам, принц Карим Ага-хан IV, продолжил политику деда. Он перенёс центр управления общиной в Европу (Франция, Швейцария) и создал Сеть Ага-хана по развитию (Aga Khan Development Network, AKDN) — одну из крупнейших частных гуманитарных организаций в мире, действующую в более чем 30 странах. В 1970-е годы, после изгнания азиатов из Уганды при режиме Иди Амина, многие ходжа-исмаилиты переселились в Великобританию, Канаду и США, сформировав влиятельные диаспоры.

Вероучение и практики

Основы доктрины

Ходжа-исмаилиты являются низаритами — последователями линии имамов, восходящей к Низару (старшему сыну фатимидского халифа аль-Мустансира). Их вероучение базируется на общих принципах исмаилизма:

• Имамат: вера в живого, присутствующего имама (Ага-хана), который является непогрешимым духовным наставником и толкователем Корана. Имам считается «говорящим Кораном» (Кораном ан-натик).
• Эзотеризм (батин): признание скрытого, внутреннего смысла религиозных текстов, который открывается только через учение имама.
• Семь столпов исмаилизма: в отличие от 12-имамского шиизма, исмаилиты признают семь столпов, включая «вилайя» (преданность имаму) как центральный элемент.

Отличительные черты ходжа

Община ходжа отличается от других исмаилитских групп (например, давуди-бохра) рядом особенностей:

• Гинан: священные гимны на языках гуджарати, синдхи и урду, которые поются во время религиозных собраний. Гинан содержат мистическую поэзию, восхваляющую имама, и элементы индуистской бхакти.
• Джамаат-хана: молитвенный дом, где проводятся совместные богослужения. В отличие от мечетей, в джамаат-хане нет михраба (ниши, указывающей направление на Мекку), а молитва совершается в форме сидячего собрания (меджлис).
• Синкретизм: в культуре и быту ходжа сохранились элементы индуистских традиций (например, использование термина «дашан» для благословения имама), что отличает их от более ортодоксальных мусульманских общин.
• Отсутствие обязательного хаджа: для ходжа-исмаилитов паломничество в Мекку не является обязательным столпом веры; вместо этого подчёркивается духовное значение посещения имама (дидар).

Роль имама

Имам для ходжа-исмаилитов является не только духовным, но и светским лидером. Он издаёт фарманы (указы), которые регулируют как религиозные, так и социальные аспекты жизни общины. Например, Ага-хан IV издал фарманы, поощряющие образование, планирование семьи и отказ от экстремизма. Имам также назначает местных лидеров (амиров) и контролирует сбор пожертвований (закят, дашонд).

Организационная структура

Сеть Ага-хана по развитию (AKDN)

AKDN (Aga Khan Development Network) — это крупнейшая неправительственная организация, связанная с общиной. Она включает в себя:

• Aga Khan Foundation (AKF) — занимается проектами в области здравоохранения, образования и сельского развития.
• Aga Khan University (AKU) — университет с кампусами в Карачи (Пакистан), Найроби (Кения) и других городах.
• Aga Khan Trust for Culture — восстанавливает исторические памятники (например, парк Хумаюна в Дели, цитадель в Каире).
• Aga Khan Agency for Microfinance — предоставляет микрокредиты.

AKDN действует независимо от государств, но сотрудничает с правительствами и международными организациями (ООН, Всемирный банк). Бюджет сети оценивается в миллиарды долларов, основными источниками являются пожертвования общины и гранты.

Управление общиной

Центральный орган — Исмаилитский национальный совет (National Council) в каждой стране, где проживает община. Советы подчиняются имаму и координируют деятельность джамаат-хан, образовательных и социальных программ. Высшим органом является Исмаилитский совет мира (Ismaili Council for the World) в Лиссабоне (Португалия).

География и численность

Точная численность ходжа-исмаилитов неизвестна, так как переписи населения по религиозному признаку во многих странах не проводятся. Оценки варьируются от 5 до 15 миллионов человек. Крупнейшие общины:

• Пакистан (Карачи, Гилгит-Балтистан) — около 3–5 миллионов.
• Индия (Гуджарат, Махараштра) — около 1–2 миллионов.
• Восточная Африка (Танзания, Кения) — около 200–300 тысяч.
• Диаспора (Великобритания, Канада, США, Португалия, Франция) — около 500 тысяч.

В России община ходжа-исмаилитов малочисленна, её представители в основном являются выходцами из Таджикистана (где проживают исмаилиты-памирцы, не относящиеся к ходжа) и стран Южной Азии.

Критика и споры

Внутриисламская критика

С точки зрения ортодоксального суннизма и шиизма-двунадесятника, исмаилизм в целом и ходжа-исмаилиты в частности часто рассматриваются как еретическое течение. Основные претензии:

• Обожествление имама (Ага-хана) — многие мусульмане считают, что ходжа приписывают имаму божественные атрибуты, что противоречит принципу таухида (единобожия).
• Синкретизм с индуизмом — использование индуистских ритуалов и текстов (гинан) воспринимается как отход от чистоты ислама.
• Отказ от обязательных столпов ислама (хадж, пост в Рамадан в традиционной форме).

Обвинения в элитарности

Критики обвиняют руководство общины в излишней централизации власти и богатства. Ага-хан IV, по данным журнала Forbes, входит в число самых богатых монархов мира (состояние оценивается в 1–2 миллиарда долларов). Его образ жизни (роскошные резиденции, частные самолёты) контрастирует с аскетическими идеалами, проповедуемыми в раннем исламе. В ответ представители AKDN заявляют, что средства используются для благотворительности, а личное состояние имама не связано с пожертвованиями общины.

Политические аспекты

В Пакистане ходжа-исмаилиты, как и другие шиитские меньшинства, подвергаются дискриминации и нападениям со стороны суннитских экстремистских группировок (например, «Лашкар-е-Джангви» — террористическая организация, запрещена в РФ). В 2015 году в Карачи было совершено нападение на автобус с исмаилитами, в результате которого погибли 45 человек. В ответ на это Ага-хан IV призвал к диалогу и толерантности, но не к вооружённому сопротивлению.

Интересные факты

• Ходжа-исмаилиты — одна из немногих мусульманских общин, где женщины могут занимать руководящие посты в религиозных советах.
• В общине принято давать детям имена, сочетающие исламские и индийские элементы (например, Карим, Али, Рашида, Шахида).
• Ага-хан IV является потомком пророка Мухаммеда через его дочь Фатиму и имама Али. Его родословная восходит к Фатимидскому халифату.
• В 2019 году Ага-хан IV передал управление AKDN своему старшему сыну, принцу Рахиму Ага-хану, но сохранил за собой титул имама.

Источники

• Daftary, F. (2007). The Isma‘ilis: Their History and Doctrines. Cambridge University Press.
• Nanji, A. (1978). The Nizari Isma‘ili Tradition in the Indo-Pakistan Subcontinent. Caravan Books.
• Steinberg, J. (2011). Isma‘ili Modern: Globalization and Identity in a Muslim Community. University of North Carolina Press.
• Официальный сайт Сети Ага-хана по развитию (AKDN) — www.akdn.org.
• Религиозная энциклопедия «Ислам» (под ред. С. М. Прозорова). М.: Наука, 1991.