Хорде Авеста

Хорде Авеста — это сборник молитв и литургических текстов зороастризма, представляющий собой сокращённую версию «Малой Авесты» (Хвардак Авеста), предназначенную для повседневного использования мирянами. В отличие от полного канона «Авесты», включающего сложные ритуальные предписания и богословские трактаты, «Хорде Авеста» содержит короткие молитвы на среднеперсидском (пехлеви) и авестийском языках, которые читаются в определённое время суток или по особым случаям. Название происходит от среднеперсидского hwardag («малый», «сокращённый»).

История формирования

Происхождение и датировка

Точное время составления «Хорде Авесты» не установлено. Традиция приписывает кодификацию текстов зороастрийского канона сасанидским жрецам (III–VII века н. э.), однако «Хорде Авеста» как отдельный сборник оформилась, вероятно, в позднесасанидский период или в первые века после арабского завоевания Ирана (VII–X века). В отличие от «Ясны» и «Видевдата», которые были записаны авестийским письмом ещё в эпоху Сасанидов, «Хорде Авеста» долгое время существовала в устной традиции и фиксировалась в рукописях, начиная с XIII века.

Роль в зороастрийской общине

После исламизации Ирана зороастрийцы, сохранившие веру в условиях религиозных гонений, нуждались в компактном и доступном тексте для домашнего богослужения. «Хорде Авеста» стала основным молитвенником для мирян, заменив сложные литургии, которые требовали участия жрецов. В парсийской общине Индии (парсы) этот сборник получил распространение с XVI–XVII веков, когда началась массовая эмиграция зороастрийцев из Ирана.

Структура и содержание

Основные разделы

«Хорде Авеста» включает несколько групп молитв, каждая из которых привязана к определённому времени суток или обряду:

• Гахи — пять молитв, читаемых в течение дня (от рассвета до полуночи). Каждая гаха посвящена одному из божеств-язатов, охраняющих соответствующее время.
• Сирозе — «Тридцать дней»: цикл молитв, посвящённых 30 божествам-покровителям дней месяца (в зороастрийском календаре каждый день назван в честь одного из язатов).
• Афринганы — благословения, произносимые во время праздников (гаханбаров) и поминальных обрядов.
• Нирханги — ритуальные формулы очищения, используемые перед молитвой или после контакта с нечистыми предметами.
• Патанды — покаянные молитвы, читаемые в конце дня или в случае нарушения ритуальной чистоты.

Язык и переводы

Большинство текстов записано на авестийском языке (древнеиранский язык, вышедший из употребления к I тысячелетию до н. э.), однако в рукописях часто встречаются вставки на среднеперсидском — комментарии (занд) и переводы отдельных фраз. В современных изданиях «Хорде Авесты» для парсов используется гуджарати (перевод XIX века), а для иранских зороастрийцев — персидский язык.

Ритуальное использование

Повседневная практика

В отличие от «Ясны», которая требует совершения в храме огня и участия жреца, «Хорде Авеста» предназначена для индивидуального чтения дома. Верующий читает соответствующие гахи до или после омовения, обращаясь лицом к источнику света (огню, солнцу или лампе). Молитвы сопровождаются жестами — поднятием рук, поклонами и завязыванием священного шнура кусти (пояса, символизирующего верность Ахура-Мазде).

Календарная привязка

«Сирозе» читается ежедневно в течение месяца, причём молитва каждого дня соответствует божеству-покровителю этого дня. Например, 1-й день месяца посвящён Ахура-Мазде, 2-й — Воху-Мане (Благой Мысли), 3-й — Аша-Вахиште (Истине) и т. д. Эта практика позволяет зороастрийцу постоянно поддерживать связь с божественными силами.

Особые случаи

Отдельные части «Хорде Авесты» используются во время обрядов перехода (рождение, посвящение в веру, свадьба, похороны), а также в праздники — Ноуруз (Новый год), Мехрган (праздник урожая) и гаханбары (шесть сезонных праздников).

Значение в зороастрийской традиции

Сохранение веры в диаспоре

«Хорде Авеста» сыграла ключевую роль в выживании зороастризма после исламизации Ирана. Благодаря компактности и простоте, этот сборник позволял верующим совершать обряды без постоянного доступа к храмам и жрецам. В индийской общине парсов «Хорде Авеста» стала основой религиозного образования: дети заучивали молитвы наизусть, а взрослые использовали книгу как руководство для ежедневной практики.

Отличие от «Малой Авесты»

В научной литературе термины «Хорде Авеста» и «Малая Авеста» (Хвардак Авеста) часто употребляются как синонимы, однако между ними есть различие. «Малая Авеста» — это более широкое понятие, включающее не только молитвы, но и сокращённые версии «Ясны» и «Видевдата», предназначенные для жрецов. «Хорде Авеста» же строго ориентирована на мирян и не содержит сложных литургических текстов.

Современное состояние

В XXI веке «Хорде Авеста» остаётся основным молитвенником для большинства зороастрийцев (общая численность — около 100–150 тысяч человек, преимущественно в Индии, Иране и диаспоре). Существуют переводы на английский, персидский и гуджарати, а также аудиозаписи для обучения. В 2010-х годах иранские зороастрийцы предприняли попытки стандартизировать текст, устранив разночтения между иранскими и индийскими рукописями.

Критика и споры

Проблема аутентичности

Некоторые исследователи (например, Мэри Бойс) отмечали, что «Хорде Авеста» содержит поздние вставки, не имеющие аналогов в сасанидских источниках. В частности, молитвы Аташ-Нийайиш (почитание огня) и Абан-Нийайиш (почитание воды) могли быть составлены в X–XI веках под влиянием исламских практик. Однако зороастрийские жрецы считают эти тексты частью непрерывной традиции.

Различия между общинами

В иранской и индийской версиях «Хорде Авесты» наблюдаются расхождения в порядке молитв и составе разделов. Например, парсы включают в сборник «Афринганы» для всех шести гаханбаров, тогда как иранские зороастрийцы используют только три. Эти различия стали предметом дискуссий на Всепарсийских конференциях (начиная с 1960-х годов), но унификация текста так и не была достигнута.

Источники

• Бойс М. «Зороастрийцы: верования и обычаи». — М.: Наука, 1988.
• Крюков В. В. «Авеста: история и структура текста». — СПб.: Изд-во СПбГУ, 2005.
• Dhalla M. N. «History of Zoroastrianism». — New York: Oxford University Press, 1938.
• Kotwal F. M., Boyd J. W. «A Guide to the Zoroastrian Religion: A Nineteenth Century Catechism with Modern Commentary». — Chico: Scholars Press, 1982.
• «Хорде Авеста» / пер. с пехлеви и авест. И. М. Стеблин-Каменского. — М.: Восточная литература, 2008.